世界文学能成为日本文学吗?

关于日本文学和世界文学在当代的具体关系.可以梳理出三条线:第一条线上的日本文学,代表人物是谷崎润一郎、川端康成、三岛由纪夫;第二条线具有将世界文学转化成日本文学的性格,如作家大冈升平、安部公房、大江健三郎等;第三条线,也可称为"村上春树、吉本芭娜娜"线,是全球亚文化天下一统时代的代表性文学.为思考所谓世界文学的定义,可以先考虐一下世界语言.文学要借助某个国家几种语言中的一种才能够存在.但实际上文学家们都还梦想着能有一种世界语言.20世纪世界文学所面临的最大课题,就是重新彻底地思考自己文化的问题、文明的问题.这或许可以最终以关乎世界语言构想的方式,成为参与世界文学的出发点.     

亚洲文学与世界文学——与大江健三郎谈文学

王新新:您主张无论是日本文学还是中国文学,都应加入作为世界文学一环的亚洲文学当中.您所说的亚洲文学具体来讲包括哪些内容?亚洲文学应该怎样实现与世界文学的平衡?     

从战后文学到新文化理论

日本文学正在崩溃.现在,一个对此掌握了具体证据并怀有疑问的日本作家正站在诸位面前说这番话.我们会议的主题是:第三世界文化的挑战.然而,当我作为一个来自非第三世界国家的作家,发表这番议论时,面临挑战的诸位一定会感到大刹风景.在明治维新前后开始的现代化历史进程中,日本显然作为第三世界的一员出现在国际舞台上.然而日本由于吞并朝鲜、发动侵华战争而成了亚洲第三世界赤裸裸的敌人.     

不撒谎的力量

“你是个不撒谎的人。”如果家里人、朋友都能这么看你,是很有价值的事。也许可以说这个价值高于其他任何价值。在实际生活中遇到不撒谎的人时,有时会觉得他本来就是这样的人;也有时会了解到他是想要做不撒谎的人,才成为了不撒谎的人的。     

只能选择做下去

我出生于一个位于四国森林深处的峡谷村庄中．村子中央有一条通向大桥的路．路边有一户人家．那家主人经常雇船往大阪运牛贩卖．那些牛都会被偷偷屠杀,肉被卖掉。当时刚刚结束战争．政府对粮食控制得相当严格．即使那些牛不是被私自屠杀．也是违法的。     

北京演讲2000

在我身上,同时存在着不得不深入自我内部的倾向和试图向社会、向世界开放自我的态度,这造就了我的文学.我在萨特身上学会了参与社会.不断重复着回到个人内心这个课题同向社会、向世界开放自我的课题相结合的原点后再重新起步的循环.这也是一个"包含差异的重复".自<万延元年的足球队>以来,我一直在思考与中心对抗的边缘"根据地"的模式,并借助米哈伊尔·巴赫金的荒诞现实主义理论,开始有意识地强化这种小说的方法.在探讨某个国家某个时代文学的丰富程度和广度、深度时,"Capability"和自由的概念是行之有效的标准.尽管在看法上存在着巨大的"差异",但我依然从现、当代中国文学家们的步伐中看到了巨大连续性.<老井>和<红高梁>等恢弘的长篇显示出了中国小说家们的才气、方法和能量,同时也显示出,中国未来应该实现的"Capability"是丰富、广大和深远的.