麦克仑南论一妻多夫制

古典进化论学派学者麦克伦南（John· Fergus· McLennan）曾在其著作《原始婚姻》中对一妻多夫这种婚姻家庭形态进行了论述。麦克仑南对一妻多夫的基本看法是,这种婚姻家庭形态并不是一种例外和反常形态,而认为一妻多夫是人类社会发展的一个重要和普遍阶段。麦克仑南的这个论点是基于他对人类早期社会基本图景的推论和分析。本文试图在说明麦克伦南关于人类早期社会与婚姻发展脉络的基础上,来讨论一妻多夫制在其中的序列与价值。     

第三等级的洁净与道德：韦伯新教研究的民族学反思

要理解欧洲的宗教改革以及马克斯·韦伯对宗教改革的研究,单纯从16至17世纪的社会史状况入手是远远不够的,而是要关注从格里高利七世的宗教改革,经由托马斯·阿奎那的神学体系直到宗教改革阶段,天主教大教会与国王和武士贵族关系的一系列转变的历史过程。天主教与第三等级伦理的内在亲和性使前者始终与武士贵族集团处于紧张关系当中,并伴随着12世纪的文艺复兴和城居第三等级兴起,武士集团的道德独立性趋于衰败,第三等级逐步取得了道德和法的支配权,而宗教改革就是对这一漫长历史过程的总体回应,既不是宗教内部的冲突,也不是偶然事件。将韦伯对新教伦理与资本主义精神的内在亲和性的研究放置于这个大的宗教——社会史框架中,不论是祛魅、入世的禁欲主义、诚实的品行还是工作的热情,都是第三等级对自己内在伦理状况的现代性反思的结果。至于韦伯一再强调的个体因对得救的焦虑而产生的在现世内努力工作的动机,在逻辑上是不完善的。     

新形势下如何更好地开展高校大学生职业规划与就业创业指导工作

当前的就业环境越发严峻,受教育者的未来发展意识淡薄和规划目标不明确等问题突出,需要采取多措并举的方式,加强对受教育者就业通道与择业发展的指导。本文主要对新形势下如何更好地开展高校受教育者就业通道与择业教育指导工作进行阐述,希望对高校育人管控工作转型起到积极参照作用。     

关于高职思想政治课教学实效的思考

思想政治理论课教学的主要问题是学生的学习兴趣不高,教学方法简单,教学手段单一,针对性、实效性不强.这有主观、客观方面的多种原因.我们的对策在于:丰富充实教学内容,改革创新教学方法,改革考核方式,加强教学管理,同时关注学生日常思想政治工作.     

传统中国意识形态史的知识社会学初步考察:一种民族学视角的社会理论反思

从梁启超开始的新史学重新将清朝官修史学的民族多样性缩减成为以儒学为核心的史统,后来的中外学者或者从儒学与皇权之关系、或者从儒释道三教合一的角度来看中国的意识形态史.这样一种眼光将元以后中国的意识形态的多元性转变成了国家与少数民族关系的问题,并进一步在中西关系的知识格局中来审视今日中国,而没有看到,藏传佛教作为一种兼具宗教与知识性格的文化传统,对于中国意识形态史之转型的意义.本文综合考察了国内外学者的儒教中国论、佛王治世说和元代的知识格局变迁,认为从凉州会盟以后,藏传佛教体系进入中国,中国的意识形态史从儒学中心的结构时代进入了多元意识形态关系史的时代,这一知识社会学的眼光或将对传统中国的意识形态研究有所裨益.     

关于高职思想政治课教学实效的思考

思想政治理论课教学的主要问题是学生的学习兴趣不高,教学方法简单,教学手段单一,针对性、实效性不强。这有主观、客观方面的多种原因。我们的对策在于:丰富充实教学内容,改革创新教学方法,改革考核方式,加强教学管理,同时关注学生日常思想政治工作。     

骆驼与晨星——读《闪米特人的宗教》

无人化的人类学罗伯森·史密斯(Robertson Smith,1846～1894)出生于苏格兰,是19世纪著名的《圣经》学者,一生致力于《圣经》研究,对阿拉伯宗教的研究亦建树颇丰.《闪米特人的宗教》是他从1888年到1891年在英国阿伯丁的讲座文稿的汇集,当时讲座的题目是“闪米特人的原始宗教:从其他原始宗教,以及基督教《旧约》的精神宗教的视角”.本书是人类学的宗教研究史上里程碑式的作品,①人类学从仪式的角度研究宗教就肇始于此书.后来的法国年鉴学派、德国文化史学的宗教史研究、精神分析学与象征人类学对仪式的研究都在很大程度上受到过史密斯的影响.在史密斯之前,古典学中已经出现过很多深入关注仪式的研究,比如布克哈特(J.Burckhardt,1818～1897)对希腊城邦赛会的研究②,库朗热(F.Coulanges,1830～1889)对希腊村落节庆的研究③等等.     

月迹

我们这些孩子,什么都觉得新鲜,常常又什么都不觉满足;中秋的夜里,我们在院子里盼着月亮,好久却不见出来,便坐回中堂里,放了竹窗帘儿闷着,缠奶奶说故事。奶奶是会说故事的;说了一个,还要再说一个……奶奶突然说:"月亮进来了!"我们看时,那竹窗帘儿里,果然有了月亮,款款地,悄没声儿地溜进来,出现在窗前的穿衣镜上     

论邓小平发展观的理论特色

发展问题是当今世界的一个根本性问题,也是邓小平论述最多的问题。发展思想的求实性、发展视界的全球性、发展内容的全面性、发展主体的人民性是邓小平发展观的理论特色。     

人类学中的水研究——读几本书

大凡人类学家都相信,越是日常生活中不起眼的事物,背后越是有着深远而难以勘透的文化意义,如果这事物又是见诸所有社会之中的,那就更不容易对付了。“水”就是这种“难缠”事物的典范。普遍存在的洪水神话就曾经是一个人类学中的经典难题[参见:弗雷泽(JamesGeorgeFrazer),2003]