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1.
必须改变德育的政治化倾向,进行世俗化德教和教化.建设一个和谐社会,社会世俗伦理关系的和谐是极其重要的一个方面,需要我们吸收传统伦理思想的宝贵财富,实行大众教化,改革过去德育政治化倾向,建立完善的社会化道德教育理论体系. 相似文献
2.
3.
张德强 《恋爱.婚姻.家庭:养生》2019,(8)
正"80航空发动机"被誉为现代工业"皇冠上的明珠",代表着一个国家的国防科技实力。它是影响发动机安全性能的关键承载部件,其中仅叶片就有近千片,一旦出现瑕疵,就会发生机毁人亡的事故。很多人以为,精度误差不能超过一根头发丝二十分之一的发动机叶片,一定是高科技机器打磨出来的,其实,它必须经过人工打磨才能使用。这项精密磨削技术以往只有欧美少数国家掌握,并对我国严格技术封锁。一线工人洪家光苦心钻研,突破技 相似文献
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6.
打开《中国社会科学家辞典》第327页李学禧第目,其中有这样一段文字: 李学禧 英语语言学家,政治学家。笔名李熙。原籍广东梅县,1918年4月16日生于印度尼西亚苏门荅腊岛的棉兰市。现为西北师范学完教授外语系主任,九三学社兰州分社委员,甘肃省政协委员、甘肃省侨联主席。父亲是清末秀才,曾在棉兰市开办私塾式的养正学校……李学禧1938年进重庆中央大学法学院政治系,1942年毕业后留校当助教并进该校法科研 相似文献
7.
当代婚姻的社会动机和个体动机 总被引:2,自引:0,他引:2
婚姻是两性结合的一种社会关系,也是一种社会制度。社会制定婚姻制度的动机就是婚姻的社会动机。婚姻的社会动机与个体机动是有差别的。它的出发点不是个人生活和生理,而是群体两性关系和群体生活、生育等利益。从群体性关系、群体生活和生育利益出发制定的婚姻形式具有强制性和合法性,这是婚姻的本质。制定婚姻制度所追求的社会作用,是通过婚姻的允许和禁止来实现的。也就是说社会制定婚姻制度的动机体现在允许和禁止的规定之中。从中国的婚姻发生学的考察、我们可以看到在有婚姻之前的人们称谓的“杂婚”“群婚”实质上是无强制规定的“杂交” 相似文献
8.
“仁”是孔子学说的核心思想。在伦理要求上做为最高标准的“仁”有多方面的内容。在政治思想上要求实行“仁政”。但“仁”的中心思想是“仁者爱人”“仁者自爱”(《孔子家语》)。这里也提出了“仁者”如何爱人爱己处理人我关系的问题。《论语·卫灵公第十五》记载子贡问孔子:“有一言而可以终身行之者乎?”孔子回答:“其恕乎。己所不欲,勿施于人,”这好象是一句士大夫终身可行的个人修养的箴言。但放在儒学整体思想中,这是“仁爱”思想的进一步表达。是对如何“爱人”“爱己”的问题的回答。含有“爱人如己”的思想。人之所欲者最大可概括为爱己,人之不欲者最大可概括为害己。一个善,一个恶。己所恶的,不施于人,是忠恕之道。反过来已所欲者,也施于人,就是仁的最高境界:爱人爱己,施爱于己,施爱于人,建立仁爱大同社会。“大道之行也,天下为公”的理想是圣者的理想也是人类的理想。在世俗社会中爱人如己的精神的贯彻是至道大德。执政者权力在手更具有施爱于民众的能力和责任。仁爱政治是全社会获得爱的保证。当今世界危机丛生,生态环境问题、极端民族主义及战争问题、难民问题,贫困和暴政问题、人权问题,总之是人类生存问题,不断困惑着世界。世界需要发扬爱人爱己的精神对待和解决这些问题。 相似文献
9.
10.
科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现,是马克思主义中国化的最新成果,是推动经济、政治、文化、社会建设必须长期坚持的根本指导方针。在新的历史条件下,全面推进党的建设新的伟大工程,必须坚持以科学发展观为统领,切实把科学发展观的要求落实到党的建设的各个方面。 相似文献