第20个世界读书日--数字阅读时代，中国人如何读书

4月23日，世界读书日。这个在很多中国人眼里稍显陌生的节日，已经悄然走过了20年的历程。
　　近日，多家机构的阅读调查已经显示，电子书正在逐渐取代纸质书，成为人们阅读的最主要途径。在这个数字化阅读、碎片式阅读蔚然成风的时代，中国人的阅读现状究竟如何？和以往捧一本纸书安静阅读相比，现在的人如何读书？以“80后”“90后”为代表的年轻一代，究竟有着怎样的读书习惯？而已经连续两年写入《政府工作报告》的“全民阅读”，又在经历着怎样的发展？     

对江苏经济增长的区域比较分析

本文应用偏离--份额分析法,对江苏省13个市1997～2000年经济增长状况进行了比较分析,提取了各地区在产业结构和竞争力方面的优势、劣势的信息,为各地区促进经济进一步发展,制定发展对策提供参考依据。     

人口流动、产业承接与经济发展耦合协调的实证分析

文章基于灰色关联方法分析2000-2013年安徽人口流动、产业承接和经济发展协调性的时序变化特征,采用熵权法构建耦合评价指标体系,利用耦合协调模型定量测度三维及二维子系统的耦合协调关系及空间差异.研究结果表明:皖江示范区设立前后,安徽省人口流动、产业承接和经济增长耦合关系发生逆向变化,以人口外出务工为特征的劳务经济对经济发展影响逐渐落后于产业承接的经济贡献;耦合协调关系空间上呈现出四级梯度圈层结构,协调性由高到低分别是:合肥——蚌埠和沿江轴线城市——皖江两翼和外围地区——皖北地区;对于较为协调地区改善的关键是提高产业承接水平,而不协调地区劳动力流动“刚性”强化产业承接劣势,难以支撑当地经济发展,因此采取积极引导人口回流的政策势在必行.     

玛仓噶举派的发祥地及其创始人

藏传佛教噶举派形成於公元十一世纪,最初只有两大传承。一个是以克珠琼波奈觉巴开始的香巴噶举。另一个是玛尔巴之再传弟子塔布拉杰所创始的塔布噶举。这两派传承虽然同原於印度的噶举派,但是到十五世纪时香巴噶举已经衰落,而塔布噶举则发展成四大八小的庞杂支系。其中噶玛噶举,蔡巴噶举、帕主噶举、跋绒噶举四派是塔布拉杰直接师传的,故称四大支、而其中的帕主噶举在1354年开始取代萨迦派掌握西藏地方政权达两个多世纪,成为西藏历史上显赫一时的大教派。其创始人帕木主巴多吉杰布     

《愤怒的葡萄》的圣经语言风格

通过对比分析,论证斯坦贝克的代表作《愤怒的葡萄》在语言风格上对圣经的借鉴,并举例说明此种风格在小说中的独特意义,进而探讨小说的深刻内涵.     

西藏新型农村集体经济高质量发展研究

党的十九大报告提出要“深化农村集体产权制度改革,保障农民财产权益,壮大集体经济”,这充分表明了发展壮大农村集体经济是决胜全面小康、实施乡村振兴战略的重要举措,是实现全面建成小康社会的坚强支柱,是实现农民共同富裕的重要手段,是增强服务功能,促进经济发展的物质基础,是加强农村基层组织建设的迫切需要。因此发展集体经济是拉动当地经济发展,带领当地人们富起来的必要途径,现西藏有少数地区已经开始实行集体经济,并且还获得了一定的成效,但是相比内地还有美中不足之处,因此对此提出针对性的建议显得尤为重要。     

善旦佳作连品

王珂评论:善旦是中国当代非常有创新意识的画僧,他的抽象水墨作品墨韵润泽,氤氟绵绸,层次分明,清丽幽雅,水墨渗透自然妙化。中国古今绘画史上,一代又一代的画僧曾影响并左右着中国画的走向,如贯休、巨然、朱章、石涛、弘一法师等等,他们无一不是以传统中国文化为根基,以具象的表现形式,我用我法,坐禅入定,返璞归真,书写内心情感世界。而善旦在传承东方水墨的同时,也有别于前辈高德大僧笔墨技法,他更注重追求水墨自身的韵律变化。     

论清代“环湖八族”形成的历史背景

公元16世纪上半叶,大批蒙古族靠武力占据了环青海湖地区的肥沃牧场,而世居当地的藏族各部落被迫渡黄河南迁.19世纪中叶,藏族抓住青海蒙古族日趋衰落、鸦片战争及太平天国起义导致满清政府无暇顾及青海的有利契机,率众北渡黄河,从而形成了青海今天的蒙藏民族分布格局.本文结合汉藏史书文献,探计了"环湖八族"形成的历史背景.     

"女性文学"还是"性别文学"--"女性文学"及相关概念辨析

与“女性文学”相关的概念有“妇女文学”、“女性写作”、“女性主义文学”、“女性意识”,它们既相互联系,又有各自的特定内涵。目前批评界对“女性文学”的理解存在狭隘化倾向,不能涵盖批评对象的范围,因而应在“女性文学”之外再加上“性别文学”。“女性文学”以女性作家创作、作品为对象,探寻其审美特性。“性别文学”则不管作家的自然性别,用社会性别理论对文学中存在的社会性别权利关系进行清理。