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近年来,在市直和乡镇部门中,年龄在40至50岁之间的干部较为普遍地存在着“未老先衰”现象。主要表现为: 一是思想上过早出现退步。大部分从政的干部视年龄为“宝”,“三十出头好好干,四十出头没戏看”的思想在部分中年干部脑海中影响很深。 二是意志上存在衰退的倾向。由于近年来在选拔任用干部工作中,存在着 相似文献
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民间文学中男性潜意识深处的女性意象解析 总被引:3,自引:0,他引:3
本文从美人鱼、睡美人、白蛇精、狐狸精等典型形象入手,分析了中外民间文学中具有普遍性的男性潜意识———自卑又自大、爱恋又恐惧的种种白日梦式胡思乱想,并从神话中探讨了其历史文化渊源。指出:男人潜意识深处的女性意象———作为原始大母神之投影的阿尼玛,加上男权文化培育出来的男性虚荣心,形成了男性走不出的迷障和梦魇。 相似文献
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义的本意是“仪”,意为适宜的举止行为的标准,引申出“准则”、“法度”、“合宜”、“意义”的意思。而“宜”的本义是杀牲、杀俘以祭。战国中后期,“义”吸收了“宜”的某些语义,强化了其原本具有的裁割、断制色彩。“义”是权力意志的庄严旗号,它以绝对者的名义向每一个个体提出道德上的要求:克制自己的欲望,投诚于专制权力,自觉成为秩序的生成者或复制者。 相似文献
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李宪堂 《中国人民大学学报》2005,(6)
对于儒家来说,身体既是展示真理的感性符号,又是示敬作则的礼仪之具;既是沟通天人的媒介,又是承续族类之永恒的结点。通过对身体的修饰与打磨,儒家塑造了文质彬彬的君子形象,构筑了通向王道理想的荡荡坦途。修身构成了儒家人生实践的全部内容:既是展示真理的学问功夫,又是生产人间秩序的政治行为机制。 相似文献
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李宪堂 《南开学报(哲学社会科学版)》2015,(2):156
历史学院李宪堂发表《论类分思维与战国精神——兼论五行八卦模式的专制主义本质》(《文史哲》2014年第1期)一文认为,对天下秩序的探索、规划和想象是战国时期的统治者及其理论家实践与思考的重大课题,其主要内容是以天道为依据、以王权为原点为世界植入网格,赋予条理。这体现在建设和强化王权的社会实践领域,体现在时人关于完美秩序的理想和 相似文献
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贡德·弗兰克与彭慕兰通过对明清时期西方白银流入东方过程的描述试图说明,直至18世纪中期,中国一直在世界经济中居于支配地位.这一观点对于打破长期流行的"欧洲中心论"的神话是有益的,它为人们重新认识世界历史提供了新的框架和角度.然而,白银在明朝中期以后的大量输入,虽然扩大了中国大一统经济系统的容量,促进了生产的扩张与贸易的发展,使濒于热寂状态的社会经济重新焕发了生机.但毫无疑问,这是以对自然资源和人力资源的超限榨取为代价的.白银加快了中国经济之轮的转速,却未能开拓出经济发展的新天地,反而使整个社会因资源的过度耗费而陷进了"高度平衡的陷阱".所以,弗兰克与彭慕兰在抛弃旧神话的同时,又编造出了一个新神话,即以"一体化全球经济"为前提的"大分流". 相似文献
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对于儒家来说,身体不是一种私人性的生理肌体,它是一种关系中的功能性存在:既是展示真理的感性符号,又是示敬作则的礼仪之具;既是交通天人的媒介,又是承续族类之永恒的结点.通过对身体的敬持与统筹,儒家将他们作为道德个体的当下生存系连于宗族的延续、天道的永恒.在经由"以身体之"的"学"与"习"而自我敞开、自我装饰的过程中,他们不仅把身体当作了"自我成就"的工具,而且作为了"神道设教"的圣器,作为了向天道献祭的牺牲. 相似文献
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作为一个拥有深远传统并深刻影响了中华民族乃至整个东亚世界之文化性格的思想理论体系,儒学理所当然地内涵着普适性的人类价值,包含着有助于新型文明建设的原理和法则,然而这些原理和法则只有进入现实世界之中,接受时代精神的灌注,在对民主和法治建设这些民族时代课题的积极应答中,在与世界不同文化的对话和融通中,才能获得生机从而实现其潜在可能性,否则就只能是一些空洞的信条和有待生发的文化“种子”而已。无论如何“弘扬”,儒学都不会作为一个曾经的知识和信仰体系而复活,也不会作为一个既在的文化传统被零打碎敲地“去糟取精”。儒学不需要拯救,需要拯救的只是我们作为历史与权利主体的热忱和良知! 相似文献
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奢侈的文化特质与经济机制--兼论外贸在资本主义兴起中的作用 总被引:1,自引:0,他引:1
如果说封建经济是一种必需品经济,资本主义就是一种奢侈品经济。在资本主义起飞的16—18世纪,以殖民地为依托的海外贸易在英国培育了大众性的奢侈品消费风尚,进而构建了奢侈品不断向必需品转化的资本主义经济—文化机制,即时尚机制,将整个社会纳入了资本所主导的生产—消费体系之中,使消费与生产一起,成为资本主义经济制度的驱动系统。与此同时,以白银的大量输入为标志的、中国在国际贸易中的成功恰恰是她走向失败的开始,因为这种成功只是加重了虚靡性耗费的程度,加快了中国传统社会走向衰败的进程。 相似文献