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本文作者从魏晋士族制度的起讫时间、中正评士的标准及其变化、士族的形成和发展过程以及士族制度的瓦解原因等方面对魏晋士族制度发展的全过程进行了历史考察,并认为近年学界讨论魏晋士族制度时所依陈寅恪先生提出的标准,即门第和婚宦,是值得商榷的.而其后学申论其说就更是错误的. 相似文献
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正红变电所110kV系统主接线方式为双母带旁路接线方式,操作隔离开关时母线CVT二次电压绕组会出现击穿保险动作,B相熔丝熔断现象。针对此现象进行相关试验和分析,认为是由于隔离开关操作时容易出现燃弧现象,产生强烈的电磁干扰,以电磁辐射的形式从空间耦合到现场的二次电缆中,产生高频感应电压进入保护和计量的电压二次回路中。 相似文献
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一唐代佛教主要有四大宗派,即:唯识宗(又称法相宗)、华严宗、天台宗、禅宗。慧能是禅宗第六代祖师,简称六祖。他不识文字,所以不能诵经,但能发挥弹宗旨意,出口成经。现存《六祖坛经》就是他弘扬掸宗时由门人记录下来的不朽之作。据传,禅宗源出于达摩,其后农钵相袭至五祖宏忍。宏忍灭度前令门人作偈,欲觅传人。其门人神秀作谒回:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”宏忍认为,此揭虽不完全切中弹宗之旨,但还说得过去,可谓入门之作,只是未入室而已。竟能这时在寺中磨坊劳作,本非宏忍门人,但听到此谒后,感… 相似文献
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论农民的私有性与革命性 总被引:2,自引:0,他引:2
在农民战争的讨论中有许多意见分歧,长期得不到解决.究其原因,多半是由对农民的私有性作如何估计而产生的.所以本文拟就这个问题提出一些意见,供大家讨论.一首先,我们要反思一下马克思主义经典作家对农民问题的观点.在《共产党宣言》中有这样一句话:"共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制."①又说:"在所有这些运动中,他们都特别强调所有制问题,把它作为运动的基本问题,不管这个问题的发展程度怎样."②这里 相似文献
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田昌五 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
历史与史学,这是两个相互联系而又有所区别的不同的命题。历史指人类社会活动的既成事实,而史学则是人们对历史的认识。所以,史学中含有历史,但不等于历史。可是,在以往的研究中,我们常常把二者不加区别地等同起来,以为史学即历史,或史料即历史。例如,我们常说的二十四史或二十五史,本是一套史书,属于历史学的范畴。但我们习惯上总以为这就是中国历史了,有时我们甚至把某些史书称 相似文献
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中国农民战争的阶段性及相关诸问题田昌五中国封建社会并不是如某些人士所说,是什么长期停滞、长期延续或缓慢发展的。这种观点来自于东方亚细亚社会长期停滞说,不足以揭示中国封建社会发展的规律。中国封建社会的规律是曲折性、反复性和长期性,而其长期性即体现为曲折... 相似文献
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论秦末农民起义的历史作用——兼评让步政策论 总被引:1,自引:0,他引:1
中国历史上的农民起义,特别是大规模的农民革命战争,对社会发展所起的推动作用,是一个有待解决的问题。抽象地讲,谁也不否认农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争是社会发展的动力。但是,当联系到历 相似文献
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田昌五 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
在中国思想史上,吕不韦是一位值得研究的人物。然而,以往除郭老曾对吕不韦作过比较系统的论述外,一般都是把他作为“杂家者流”忽略过去的。而郭老论述目不韦,目的在于抨击秦始皇,影射蒋介石的法西斯独裁。同时郭老因偏于儒家,过多地渲染了吕不韦的儒 相似文献
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田昌五 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
中国封建社会长期停滞论,是在本世纪三十年代的社会史论战中形成的。抗日战争时期,中日史学界曾对此进行过激烈的论战。近几年,这个问题再一次被提出来,似乎已成定论。然而,这个流行了五十年的论点并非无可疑之处。不揣浅陋,提出质疑,正于时贤。 相似文献
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中国历史上存在着夏代,这已为考古发掘材料所证实,无可置疑了。据我考察,二里头文化属于夏文化,唯其第四期已进入商初,其前身来自郑洛类型和三里桥类型的中原龙山文化。这种中原龙山文化的晚期当已进入夏代。夏代已发展到文明社会,这是大家公认的。据此,我们就可以考察中国文明起源的问题了。这里想从历史和考古的结合上略抒己见,就正于高明。 相似文献