"垄林"是西双版纳傣族水利灌溉和环境保护的基础

“垄林”是原始宗教崇拜的产物，但在实质上，它是傣族人民在长期的生产斗争和社会实践中形成的纯朴的自然生态观。傣族人民在与自然的长期相处中，深刻地认识到没有森林就没有水源，没有水源就没有水稻田，没有水稻田就没有鱼米，没有人们赖以生存的鱼和米，人类就不能繁衍生息。因此，要保护水源，就必须重视保护包括“垄林”在内的生态环境。傣族的“垄林”文化——人与自然和谐关系的一种文化就是这样形成的。“垄林”文化是西双版纳傣族人民千百年来实践经验的科学总结。它对于防止水患和旱灾，保持生态平衡，促进经济和社会的可持续发展，都具有十分重要的意义。     

中外有关维吾尔族史的研究

维吾尔族是我们伟大祖国的一个优秀民族。它人口众多(据1978年统计,约有五百四十八万人左右),历史悠久(它的族源可以推到公元前三世纪末的丁零)。从较古的时代起,除一部分人住在蒙古草原外,不少人早就住在“丝绸之路”要冲的新疆。这里地大物博,在海道未通之前,一向为欧亚陆路交通的必由之径,因之从九世纪中开始,即有外国人来此旅游和记载     

爱是死亡的超越

18 0 5年 ,安徒生诞生在停放过当地一个伯爵的棺材的木架做成的床架上。诚然 ,作为婴儿的安徒生 ,当时是不可能理解死亡的意义的。但从他写于 1 85 5年的自传中 ,可以看到他对这一与死亡有关的现象的重视 :“在死人凭吊期间 ,棺材曾停放在这个木架上 ,还残留在木工活上的黑布丝使人对这件事记忆犹新。”[1] (Ｐ1) 而在十七岁时 ,安徒生初恋的少女亨利蒂死于轮船失事 ,由死亡带来的失恋给他造成了巨大的创伤。[2 ] (Ｐ41) 在安徒生的童话中 ,他早年的死亡意识得以存留。在安徒生的最具有象征意义的童话《海的女儿》中 ,我们可以洞见他对于死…     

农业持续发展需要“常温”

纵观改革开放十几年·，甚至解放四十多年来农业所走过的历程，我们不难发现这样一种现象：尽管中央三令五申，要把农业放在经济工作的首位，但我们却始终未跳出时冷时热的怪圈。具体说就是每当农业形势较好，农民收入有所提高，农村问题比较少的时候，人们就产生一种错觉，仿佛农业已经、过关，无须花大力气抓了，于是对农业的关注趋冷；而当农业问题比较突出，或粮棉紧张，或农民有所不满时，农业才受到关注，由此引发了一轮轮的“农业热”。在农业上存在的这种久治不愈的冷热病，其表现多种多样，忽冷忽热、过冷过热、只冷不热和实冷虚热…     

大学数学教学改革的探索与思考

文章分析了当前大学数学课程教学中存在的一些问题,结合教学实际,对大学数学教学改革的目标定位进行了探讨,总结了我校数学教学工作在教学观念、教学方法、教学模式、教学内容及教材建设等方面的一些改革措施与效果。     

堵国资流失要管住领导小组

媒体最近披露的几桩国企改制腐败案件,再次引起公众对国企改制中国有资产流失问题的广泛关注。通过解剖“黄岩房产”这样的“麻雀”可以发现,代表国有资产管理方的改制领导小组成页职务犯罪问题,是造成国企改制过程中国有资产大量流失的最大闸门。     

20世纪中国电视剧发展的分期及特征

从20世纪50年代到20世纪末,中国电视剧经历了一个由诞生到发展、繁荣的艰难历程。20世纪80年代中期以前的20多年可分为初创期、停滞期、复苏期和发展期;20世纪80年代中期到20世纪末可分为成熟期和繁荣期。从中可以见出其受社会外部影响和内部规律制约的情形,有助于推动中国电视剧艺术的进一步繁荣。     

分振幅薄膜干涉课件的制作

利用电脑对点光源和发光平面的薄膜干涉进行模拟 ,并将其制作成多媒体课件 ,使看上去很复杂的光路图变得简单、清晰 ,使教学具有良好的视觉效果 ,大大增强了课堂的容量     

王炳南与被勒令召回大使的特殊谈话

该大使现已年迈离休在家，当他听到当年自己被康生一句话，不明不白地被撤职这一往事，久久直视苍天，感叹不已。他背了一辈子没弄清的冤包袱，自始至终也不知是栽在谁的手里。     

意识形态和科技社会的批判

文章采用马克思和批判理论的观点,把意识形态规定为任何阻碍人们重新认识、理解现实的意识.意识形态批判的目的,就是使人获得自由和解放.文章指出,随着科技的迅速发展,工具理性日益膨胀,价值理论日趋萎缩,人类的命运逐渐走向“专家而无精神,感官而无心灵”的悲剧困境.资本主义社会科技越是精密越显出文化生命的枯竭,生活世界表现出严重的“世俗化趋向”.这种世俗化恰恰是笼罩资本主义的病态.