商务日语文化教学的思考

商务日语是一门新兴的跨学科专业.商务沟通的实质是跨文化交际,因此,商务日语中文化教学就显得尤为重要.而现行商务日语文化教学在理论和实践上都有很多不如意的地方,这既有《大纲》、教材等客观情况,也有教师主观方面的原因.对此必须采取必要的措施,如调整《大纲》内容,编写科学、规范的教材,提升教师素质,这样才能保证商务日语文化教学的顺利进行.     

全球化与中日文化交融的思考与启示

中日文化交流是一个双向的历史过程。在这个历史过程中,文化传播的主要流向并非始终如一,而是呈现出发生变换的情形,即在不同的历史阶段,中日文化交往的主要流向截然相反。因此证明一国文化在国际交往活动所处的位置是主动还是被动、是高位还是低位、是主要流出还是主要流入,最终由其综合国力所决定;文化的生命力取决于它所具有的适应社会发展需求和推动社会发展的价值;文化交流的结果一定是融合,但在融合中独特和传统依然会延续。融合是相对的,差异是绝对的。全球化并非追求无差异的单一文化,中华文化走向世界也并非推行文化扩张。应当适应全球化的客观要求,建立尊重差异、包容多样、平等互动、推进融合的文化交流机制,改变西方强势文化主导国际关系和国际秩序的现状,最大限度地减少文化冲突带给人类的破坏性作用。     

日语语言表象的岛国农耕文化内因

文化是语言的基本内容,语言是文化的表现形式,语言中蕴含着丰富的文化内涵。封闭岛国自然灾害频繁的地理环境培育了日本顺从大自然、祈求神灵保佑的岛国农耕文化。本文分析了岛国农耕文化在日语语法中的表现:人称代词、称谓、自他动词、谓语后置、暧昧的表达,并通过分析惯用句的人文环境背景,反映岛国农耕文化对惯用句的影响。     

大学生创业电子商务推广平台的PEST分析及规划探讨

大学生创业成为近年来越来越受到关注的一个问题,针对大学生创业的推广平台是一种引用阿里巴巴等经营模式的B2B电子商务平台,在创业热潮迭起不穷的社会大环境下,推广平台逐渐成为发展所趋。然而,资金短缺、发展模式受限等因素使得这一新兴模式无法大展身手,本文根据PEST分析法基本要素,立足于大学生创业所处的宏观环境,对大学生创业电子商务推广平台进行分析,总结出规划和建议。     

创意产业视角下高校动画专业教学探究

动画作为一种特殊的艺术存在，自产生以来便得到了快速的发展，并被人们广泛运用。目前随着我国计算机技术不断的发展，动画在创意产业的市场中其需求量呈现上升趋势，为此动画艺术创作开始迈向产业化道路，并对动画人才有了更高的要求。目前有关动画以及动画相关的专业在我国诸多大学以及中专院校得到广泛的开设，在对动画专业人才的教育中出现了很多问题。本文将通过对创意产业视角下动画专业教学现状的分析，来对如何将动画专业的教学质量提升给予合理的对策。     

大学第二外语教学中学习者自主学习能力培养的探索

针对目前高校开设的本科生第二外语课时数少、学生起点低、初级入门阶段教学主要以输入为主以及学习效果不佳的现状，本文以大学日语第二外语教学为例，从教学内容、教学范式以及如何引导学习者自己建构知识，培养学习者自主学习能力方面进行了探索，提出了注重教学内容的实效性、实现教学范式的转移和教师角色的转换、引导学习者自己建构知识、创设有利于学习者认知的学习情境以及加强对学习者自主学习能力的管理与评价对策是时建构主义学习理论和认知理论的实践总结。     

《农事机要》作者刘弘生平考

<正>刘弘（1418—1477年）,字超远,常州府无锡人。明正统九年（1444）参加乡试中举,历任明长垣知县、东平知州,在两地任职期间治理政绩突出。后世对其生平事迹略有记载,但不详实,甚至还存在谬误之处。如其姓名,明代史料多记为“刘弘”,而清代史料记为“刘宏”;其著作《农事机要》,因该书有关记载甚少,致使明清以来的学者记述多有谬误。故本文以明清史书和地方志为主要史料,对刘弘的姓名、生平仕宦经历和著作《农事机要》的相关内容进行考释。一、姓名及生卒年考关于刘弘姓名的记载,见明秦夔的《五峰遗稿》和明清《长垣县志》《无锡县志》《东平州志》等地方志。     

在日语教学中实施研究性学习的实践与探索

研究性学习是一种新的教育方式,在我国的教学运用还处于探索、尝试阶段,特别是在日语教学的运用中。本文分析了这种产生于日本的新的教学方式的特点、作用,开展实施的具体方法,以及它在日语教学中的实施情况。为我国在日语教学中实施研究性学习指明了发展方向。     

论夏目漱石晚年的思想形成

文明开化与自我苦闷的生活环境下成长起来的夏目漱石, 就其思想轨迹来说是一个从东方儒家思想,向西方人文主义,再向东方道家思想不断旋进的过程,其思想体系呈现出一种东西方人文思想融合,而道家思想见重的特征.晚年在苦闷中,他通过发觉近代人内心世界的彷徨与苦闷,剖析近代知识分子的"自我"、无奈与孤独,极力倡导"则天去私",并以文学作为社会批判和文明批判的工具,力图用东方伦理约束资本主义社会的物欲横流,实现人在道德上的自我完善.     

翻译中“信”与“各有千秋”之我见

自严复先生提出“信、达、雅”翻译三原则百余年来，此三原则一直在对我国的翻译工作起着指导作用。然而，“信、达、雅”自提出之日起，在我国不同的历史时期，就三者是相提并论，还是以“信”为主，亦或根据翻译内容定主次，对此很多翻译工作者都有不同的解释。本文阐述了在“信、达、雅”三原则中，“信”是前提概念，是忠实于原文所具有的一切语言信息。所谓的译文的“各有千秋”，应当指译文的风格，而不应指译文本身。