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1.
人类命运共同体是“真”思想,它在继承马克思主义对“共同体”科学分析论述的基础上,结合当今世界发展的总体趋势不断探索、不断实践、不断发展并取得了显著成效。人类命运共同体是“和”“善”的思想,因为它充分汲取了中华文明的优秀基因,将中国传统文化中“和”与“善”的思想推向全世界。人类命运共同体是美丽的思想,因为它不仅准确把握了时代的主题,力求构建美丽新世界,还将全人类对美好生活的向往转变为现实的动力。构建人类命运共同体是马克思主义在21世纪焕发强大活力的显著象征,是中国优秀传统文化中和平思想的集中体现,是贡献给世界的中国智慧和中国方案。  相似文献   
2.
本文首先介绍了家庭学校的定义和起源 ,然后重点对国外该领域正反两方面的研究进行了综述 ,同时本文还借鉴国内社会学、教育社会学理论对家庭学校学生的社会化问题进行了分析。家庭学校学生的社会化不像反对者担心的那么严重 ,相反很多家庭学校实践者正是看重社会化才选择了实施家庭学校  相似文献   
3.
俄汉人名除具有称名作用外,还蕴涵着丰富的文化附加信息。从俄汉人名的文化附加信息的基本等值和不等值两个方面的比较中,我们发现:在俄汉人名的异彩纷呈的内涵中,除表现出了两个民族相同或相似的心理或感情外,还体现了两个不同民族的文化个性。  相似文献   
4.
提高农户续约意愿是“农业龙头企业+农户”模式长期稳定发展的基础。基于海南、湖北、江西、安徽、河南和陕西6省共552份农户调查数据,运用多元回归模型考察治理机制(正式契约治理和关系治理)与续约意愿的关系机理,并深入探讨市场不确定性对两种治理机制与农户续约意愿间关系的调节作用。结果表明:契约约束力和关系治理均正向影响农户续约意愿,契约包容性负向影响农户续约意愿;关系治理强化了契约约束力对农户续约意愿的正向影响,但对契约包容性和农户续约意愿间关系没有调节作用;市场不确定性负向调节契约包容性和农户续约意愿的关系,正向调节契约约束力和农户续约意愿的关系,但对关系治理和农户续约意愿间关系不存在调节作用。  相似文献   
5.
最近,新昌县有关部门在该县新天乡大宅里村梁介白先生家发现书画轴一箧,其中有郁达夫、马叙伦手书诗作各一幅。马叙伦落款记有时日,郁诗则无。郁达夫诗为: 男种秧田女摘茶,乡村五月苦生涯; 先从水旱愁天意,更恐秋来赋再加介白先生正郁达夫(印)马叙伦诗是: 元旦书红万事宜,故乡遗俗记儿时;  相似文献   
6.
失独群体是中国一个特殊的群体,在经历了丧子之痛后即将步入暮年的他们,面临着重重困境。目前对于失独群体的相关政策不统一、政策定位“瞄不准”,对失独者的扶助存在“一刀切”的问题。未考虑到这一群体需求的差异性和层次性,既不能很好地满足受助者的实际需求,又造成了巨大的资源浪费。文章在实地调研和问卷调查的基础上,详尽阐述了失独者在经济、精神、养老等方面需求的差异性,提出了建立“供需对口”的瞄准机制的政策建议。为研究失独群体需求提供了新的视角。   相似文献   
7.
人类命运共同体作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分之一,是中国共产党在新时代的背景下对未来美好世界的科学构想和美好规划,推动构建人类命运共同体具有非常重要的现实意义。从理论、实践、文化和价值等四重维度来进行深入探究:在理论维度上人类命运共同体继承和创新了马克思主义“真正共同体”理论;在实践维度上探索切实可行的实践途径;在文化维度上继承和发扬了中华优秀文明;在价值维度上实现世界各国的价值诉求。坚持推动构建人类命运共同体,就是要坚持在理论上继续创新、在实践上继续探索、在文明上继续发展、在价值上继续追求。  相似文献   
8.
命运多舛苦磨练 2002年11月下旬,德国鲁尔大学礼堂里,来自中国的一位残疾人书法家独特的书法表演吸引了众多师生观看。人们被眼前的情景惊呆了:一个双手全无双臂仅剩两根短棍的高残青年正口衔毛笔,蘸墨疾书。须臾,一幅龙飞风舞俊逸飘洒的草书作品就出现在众人面前。于是,一片夹杂着啧啧赞叹的掌声响彻礼堂,久久不息。  相似文献   
9.
了解高职院校贫困生心理健康现状,有针对性地开展心理健康教育与咨询,帮助高职贫困生走出心理困境,提高高职院校心理健康教育的水平。  相似文献   
10.
俄罗斯诗人莱蒙托夫的创作表现出深厚的高加索情结,这种情结又因诗人的个人经历而呈现出独有的特色。诗人对高加索既有童年时的美好记忆和成年后的大胆梦想,又有被流放后的重新感悟和认识;高加索对诗人来说既是一种自然存在,又是一种社会存在。他热爱高加索壮美的自然景观,迷恋它淳朴的民风和美丽的传说,也牵挂着高加索的和平与安宁。  相似文献   
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