《道乡集》内丹性命思想析论——兼与藏传佛教的性命思想相比较

《道乡集》是民国时期有影响的一部丹经,它主张性即神,命即气(精);性命有先后天之分;先天即无极之时,后天即太极之时;内丹性命双修是以性为体,以命为用。守明堂为炼精化炁的入手功夫;守明堂最难在止念;止念之法的实质就是凝神入气穴;凝神入气穴的首务是得着玄关;凝神之法是"寂照得所"。伏气就是神气相依气穴,息定于中;心息相依,息定心亦定,心定息亦定。行周天火候,乃自然而然;十二时与十二卦均是虚比;不仅升降有沐浴,呼吸之间亦有沐浴;气来则用武火,气去则用文火。元神即火,真息即风;风火同用,精自然化为炁。这既继承前人,又多发前人之未发。与藏传佛教的性命思想相比,除了先天气之外,《道乡集》的上述内丹性命思想不同于藏传佛教的性命思想;两者各有自己的体系。     

永远保持艰苦奋斗的优良传統——学习毛主席关于艰苦奋斗的論述

艰苦奋斗是我们党的优良传统和作风。半个多世纪以来,伟大领袖毛主席不论在民主革命时期,还是在社会主义革命时期,都教导我们要保持和发扬艰苦奋斗的作风,战胜我们在革命和建设中所遭逢到的一切困难。我们党我国人民,正是遵照毛主席的教导,奋斗牺牲,前仆后继,终于使灾难深重的中华民族站立起来了。在夺取全国胜利之后,党和人民遵照毛主席的教导,继续发扬艰苦奋斗的优良传统,把一个贫穷落后的国家建设成为初步繁荣昌盛的社会主义国家。     

黑格尔“圆圈运动”考察——读列宁《哲学笔记》

很难找到一种哲学思想象黑格尔“圆圈运动”那样平凡而又那样神奇,那样随处可见而又那样高深莫测。它象万花筒一样竞以几片碎石的组合而使人眼花缭乱。怎样揭开这个哲学万花筒的谜底呢?首先要看看黑格尔自己对它的说明。一黑格尔对“圆圈运动”的说明     

实事求是作风完整地体现了辯証唯物主义

华主席在十一大的政治报告中指出:“在毛主席的培育下,我们党形成了一整套无产阶级的优良作风。其中最根本的,就是群众路线和实事求是。”华主席这个科学论断,不仅抓住了我们党一整套无产阶级优良作风中带根本性质的问题,而且也抓住了毛泽东思想体系中带根本性质的问题。作风问题,如毛主席在延安整风时所指出的,是领导机关、个体干部、全体党员的思想方法问题,是我们对待马克思列宁主义的态度问题,是全党同志的工作态度问题。     

道教与基督教人观之比较

本文从“人观”的角度对道教与基督教进行了比较 ,即从人的起源、人神关系、人与自然、人性等方面比较两者的异同。这一比较不仅揭示了道教与基督教对“人”的不同理解 ,而且从中可看出道教以人为中心 ,人神同质 ,人可通过修炼得道成仙 ;而基督教以神为中心 ,人神不同质 ,人也不能变成上帝 ,人只待上帝拯救的不同本质特征。     

马克思质量统一学说探源

马克思的质量统一学说是唯物辩证法重要的部份。马克思提出这一学说,是有充分根据的,其经验根据是近代科学的发展成果,其理论根据是黑格尔逻辑学的存在论。因此,研究马克思的质量统一学说,不能不涉及近代自然科学和德园古典哲学的发展。只有把这一学说放到总的历史背景之下,才能显示出固有的光采。     

张其淦《老子约》思想略论

张其淦于民国八年十月作《老子约》四卷.他从“黄老之学”的视角来注《老子》,指出:《老子》之道是永恒存在之道,无名;道常“无为”才能“无不为”.黄老无为之治,顺万物之自然本性,不可有意作为使之过或不及;“不尚贤”,“不贵难得之货”;不以武力逞强于天下;不以“仁义”、“圣智”、“巧利”和“政法”治天下.这在近代《老子》注家中可谓独放异彩.     

引证、证明和检验

在当前关于实践是检验真理的唯一标准的讨论中,有几个概念是必须弄清楚的。这就是引证、证明和检验。林彪、“四人帮”故意混淆这几个不同的概念,用引证代替证明,用“语录标准”代替实践标准,在理论上造成了极大的混乱。现在,我们就来看看这三个概念究竟有什么不同,以及它们各自所具有的作用。     

孔孟的“仁政”和林彪的反“暴政”

孔子及其继承者孟子,都是顽固地维护奴隶制的反动思想家,为了粉饰奴隶主贵族的残暴统治,他们杜撰了“德治”“仁政”的伪善学说。林彪这个混入党内的地主资产阶级的代理人,和历次机会主义路线的头子一样,尊孔反法,兜售“德”“仁义”“忠恕”一类黑货,并以孔孟的“仁政”为反动思想武器,蛊惑群众,征服人心,以颠覆无产阶级专政。列宁说过:“当人们还不会从任何一种有关道德、宗教、政治和社会的言论、声明和语言中揭示出这些或那些阶级的利益时,他们无论是过去或将来总是在政治