东晋的镇之以静政策和淝水之战的胜利

西晋是在民族矛盾激化中灭亡的。自此直至淝水之战结束,建立在南方的东晋政权所面临的主要矛盾,一直是民族矛盾。 但是,在东晋内部,又存在着农民阶级和地主阶级的矛盾,一般地主和士族地主之间的矛盾,士族地主本身之间的矛     

史学方法新思考

中国历史经过前人的研究,结出了很多果实,但无可讳言,大量的问题,仍就不清晰。我们需要进入历史王国,去追寻,去探索。譬如断代文化史,这块园地,仍然未去开垦。政治经济史的文章虽然很多,但象廉政,自汉朝以来,我国便为循吏、良吏、良政立传,监察御史主要的职责便在监察官吏,但良政问题,何以两千年未     

五斗米道与孙恩起兵

在极左路线影响下,史学界对五斗米道,对孙恩、卢循作过某些有害的论赞。随着极左路线影响的日渐清除,越来越感到对这个问题颇有作进一步探讨的必要。     

从南北朝社会经济与政治的差异看南北门阀

唐代北方门阀如崔、卢、李、郑,仍有其势力;南方门阀,除个别见于《新唐书宰相世系表》外,则无何地位。其原因何在?要了解门阀制度史中这一问题,必须对两晋南北朝时代,南北政治经济的不同特点,有一认识。     

嵇康新论

毛泽东同志早就要求我们清理古代文化遗产,将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西同多少带有民主性和革命性的东西区别开来,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华。三国末年,安徽亳县人嵇康因为猛烈地反对封建儒学,为世族地主阶级所杀害,他的思想是多少带有民主性的。鲁迅先生曾经校订他的诗文。可是,号称“反儒”的“四人帮”,却不准     

什么是农民起义?什么人才可称为农民起义军的领袖?——评“简明中国通史”关于农民起义问题的论述

目前历史学界讨论农民起义问题,涉及的面较广,但对什么是农民起义?什么人才可称为农民起义军的领袖?提及的人却很少。读过吕振羽先生新版“简明中国通史”后,觉得在这方面有不少问题,应提出来商讨。在论述晋末、魏末、隋末农民起义的时候,“简明中国通史”把非农民起义性质的刘伯根、破六韩拔陵,朱粲等的起兵,划入了农民起义之列。但在论述秦末农民起义时,却否定了项羽、刘邦起兵的革命意义,认为项羽的起兵是“六国领主死灰复燃”,刘邦的起兵,是     

对文化史研究的思考

<正> 现在文化与文明两个概念常被混淆。按照摩尔根所说人类自野蛮时代进入文明时代,以文字的发明为标志,而文字的发明又是文化的开端。可知文化者,乃用文字写下来的各科知识也。简言之,就是知识;则文明是人类知识达到某一程度所显现出来的一种社会状态。用数学表示,人类文化知识水平越高,文明程度也就越高。在一个文盲众     

研究问题要注意事物之间的联系

<正> 对于历史上的任何一个问题,都不能作孤立、静止的研究,必须充分掌握资料,注意事物之间的联系。过去,魏晋南北朝史中的一些问题似乎已经解决,已成定论。但是,当我们把相关的问题联系起来考察,往往会发现过去的结论错了。有些问题似乎很棘手,难解决,但一放到事物的联系中去考察,就可迎刃而解。下面讲两个我感受最深的事例。其一,关于华佗。华伦能断肠湔洗,劈脑出虫,为外科医圣,这似乎已成定论。但这只是根据《后汉书》、《三国志》及《搜神记》。当我读到陈寅恪先生《寒柳堂集·三国志曹冲华佗传与佛教故事》时,不能不使我的看法发生改变。陈先生把华佗故事放到一个更大系统即天竺佛教