《乌古斯传》译注

前言《乌古斯传》是维吾尔旅人民珍贵的古代文化遗产之一。它和《福乐智慧》、《突厥辞典》、《真理的赐予》、《奇斯塔尼·伊立克伯克》等古典巨著一样,丰富了我国各族人民共同的历史文化宝库,在文学史上占有一定的地位。《乌古斯传》和蒙古族的《江格尔传》,藏族的《格萨尔传》,柯尔克孜族的《玛纳斯》一样,是在古代维吾尔族人民中广为流传,具有悠久历史的英雄史诗;是从久远的过去,代代相传,吸收了各个时代的特征,逐步发展形成起来的;并且在历史的不同时期,用当时使用     

论《福乐智慧》中人的精神完美主题

全国第二次《福乐智慧》研讨会,于1989年10月16——19日在新疆古城、优素甫·哈斯·哈吉甫的故乡喀什噶尔举行。在研讨会期间,来自北京、山西和新疆的60多位科研单位、大专院校和其他部门的专家、学者、中青年研究工作者,就《福乐智慧》的主题、族属、艺术特色、文化层次、自然和哲学观念等问题,各抒己见,进行了自由、坦率、热烈的讨论。本刊选发了与会者向研讨会提供的论文中的三篇,供读者阅读、探讨。除此,我们还发表了向本刊自由投稿中的《关于<福乐智慧>成书年代的质疑》一文,希望引起研究者的讨论、争鸣。     

哲学领域的思想斗争

尽管物质生产发展取得巨大成就,科学和技术创造了奇迹,对亿万人们施加思想和心理影响的渠道极广,资产阶级仍不能提出使人民群众心向神往的思想.资产阶级思想家承认其思想的虚弱和失败,因为它们不能回答现时代的问题,这就证明了资产阶级社会包藏着深刻的精神危机,而且也无法隐瞒和回避资产阶级精神文化的解体过程.法国社会学家P.阿隆在《对进步的失望》一书中,承认现代资产阶级社会及其思想和理想、整个社会生活和文化都存在着危机,论述现代资本主义类型的工业社会的退化和冲突,及其"悲惨辩证法".     

优素甫·哈斯·哈吉甫与维吾尔文学

(一)众所周知,《福乐智慧》一书,就内容而言,以其包容了整个时代的社会意识形态,亦即喀喇汗朝的政治社会制度、法度与道德标准,哲学与宗教,学术与教育,文学与艺术等等百科全书武的博大内涵;就风格与体裁而言,作为维吾尔族和其他突厥语系民族文学史上空前未有的一部宏伟长诗或大型诗剧,作为十一世纪维吾尔族文学语言的光辉典范,而成为世界文化宝库中一颗灿烂光辉的明珠。特别是伊斯兰教早已在喀喇汗朝的国土上占据了统治地位,使用阿拉伯、波斯语在文化学     

忠诚的共产主义战士——献给养父包尔汗·沙赫德拉诞辰96周年

我的养父包尔汗·沙赫德拉离开我们已有一年了,每当我想起他对我们这个在风雨中飘泊不定的家庭的无限关怀和给予我的深厚的父爱,我总是眼含热泪,不能自己,我仿佛又感受到他抚摸着我的头,对我谆谆教诲……是的,我无法说得清他的善举,他毕生追求光明,追求进步,对党、对祖国、对人     

怎样向市场过渡?(全苏讨论会材料)

向市场关系过渡,抛弃陈旧的管理方法,无论是科学工作者还是实际工作者,自身思想的必然变化,要求对所产生的问题作深入的分析,要求在经济科学工作者、苏联机关干部和物质生产部门工作者之间交换意见。在现在条件下,没有共和国、州和地区的积极参与其经济职能和政治     

创造、吸收、发展民族文化

维吾尔族是中华民族中具有悠久历史和丰富文化遗产的民族之一。她早在公元四、五世纪开始,就留下了不少用突厥——如尼文写下的书面文化遗产,在操突厥语的诸民族中首先创造了独立的文字(古代维吾尔文),并用这种文字创作了许多珍贵的作品。维吾尔族在接受伊斯兰教之后,又在阿拉伯文字基础上制订了维吾尔文字母,用这种文字创作了更多的优秀作品。这些古代宝贵的文化遗产,在经历了千百年后,今天在社会主义祖国,在     

论察合台时期维吾尔古典文学

新疆维吾尔自治区社会科学院和自治区文联,于一九八三年二月在乌鲁木齐市联合召开了新疆首届少数民族古典文学学术讨论会。来自天山南北,以及北京、内蒙、甘肃等地的十二个民族的120位代表和专家、学者参加了这次会议。提交会议的学术论史共有86篇,从多方面比较完整地介绍了新疆十二个少数民族悠久而灿烂的古代文化遗产和近年来的研究成果。本刊特选发其中有关介绍民族古典文学概况的几篇,以飨读者。     

公理

老师离开黑板,抖了抖手上的粉笔灰说:“现在请大家作笔记:平行的两条直线,任意加以延长,永不相交。”学生们低下头在本子上写着。“平行的两条直线……永不……相交……西多罗夫,你为什么不记呢?”“我在想。”“想什么呢?”“为仟么它们不相交呢?”“为什么?我们不是已经讲过,因为它们是平行的呀。”