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新媒介的功能延伸:试析交互式网络电影的超越性 总被引:1,自引:0,他引:1
交互式网络电影这一新媒介改变了传统电影的单向传播方式,在一定程度上使电影观众反客为主,拥有了从未获得过的参与权利。在自由与创造意义上,进一步打开了新的视觉天地,开放了新的思维空间,以参与性、非线性以及自主性充分体现了高科技发展所带来的新媒介功能的超越性。 相似文献
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利用生态足迹分析法计算了沈阳市2003年生态足迹和生态承载力,得出沈阳市人均生态赤字数为0.7,分析了产生生态赤字的原因,对此提出沈阳市生态保护规划的基本策略:生态控制区———综合提高城市生态承载力;生态协调建设区———寻求生态足迹的最小化;生态改进区(建成区)———降低建设用地的生态足迹;生态恢复区———提高草地与林地生态承载力。以实现城市的可持续发展。 相似文献
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大众文化立场上的谐俗叙事--论《醒世姻缘传》叙事的文化品位 总被引:1,自引:0,他引:1
世情小说《醒世姻缘传》的叙事与该时期的大众文化亲缘密切。作者立足大众文化立场.体现大众关怀.表达大众审美趣味,形成谐俗性叙事的文化品位。这表明,即使是正统文人创作的世情小说,在文化观念、叙事角度和话语选择方面,亦往往受到大众文化的深刘影响。同时,又以其亲和大众文化的优势,有效地进行文化与文学传播,显示出世情小说独有的文化精神与文学魅力。 相似文献
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目前对于ST公司预警的研究,主要基于财务指标建构模型,并展开预警分析、监督公司财务状况。这种基于财务指标的预警分析虽能预先确立公司潜在的财务风险,但难以对公司的财务困境作出深层解析,因而突显此分析模式的局限性。在ST公司分析模型研究中引入公司治理、关联交易、投资者保护、对外担保等非财务因素,可以建立系统、全面的数理模型,从而提出更符合我国ST公司实际的研究结论。 相似文献
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网络主体的虚拟生存是一种基于虚拟技术的幻觉式精神存在,但与主体现实生活中的幻觉则有着本质区别."同感幻觉"使网络主体得以超越现实实在,获得新的人工经验.赛博空间中主体与他者、时间、空间的关系呈动态特征,动态化拉近了主体与他者的距离,在一定程度上改善了主体与他者关系中的时立及差异,为建构赛博空间的"虚拟共同体"即网络文化生态打下基础.作为不同时空信息的虚拟交汇处,网络的超链接、超文本以前所未有的动态性与包容性,将网络主体引入超现实的时空维度.赛博空间是一个有着无限可能性的娱乐世界,在追求享乐的意义上,其设计者和使用者堪称共谋,均力图从感官满足路径超越现实局限,弥补现实缺憾,但它也是一把双刃剑,因而其负面效应该引起人们警醒. 相似文献
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<正>一、降低采购成本的策略采购部作为一个企业最重要的成本支出中心,对成本的水平和企业的盈利情况负有最直接的责任。采购原材料质量的好坏,价格的高低将会直观的反映在产品的价格上。因此,加强对采购产品质量,数量和成本的控制,需要建立合理完善的供应商评估系统。 相似文献
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从媒介文化发展的视角看,网络出现泛娱乐文化倾向,张扬感官满足,悬置人文理性,忽略历史与社会意识,使网络文化缺少应有的理性深度、历史维度及超越精神。网络媒介技术以主体感官为主宰对象的功能偏失,使网络主体对技术效果尤其是感官满足效果产生依赖与迷恋,从而削弱了其文化反思能力、否定能力及超越能力。网络传媒强大的消费娱乐导向,集中体现了新媒介文化的商业化。网络泛娱乐倾向中的文化偏失提醒我们,网络文化亟须加强人文理性建设,走出娱乐至上的文化误区。 相似文献
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货币资金是我们每个企业资产的重要组成部分,是流动性最强的资产,也最容易出现问题,每个企业应特别重视货币资金严格的管理和控制。因此,从加强货币资金内部控制入手,强化货币资金的严格管理,寻求货币资金内部控制的有效途径,才能防范资金风险。 相似文献
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道家哲学与后现代主义比较研究的缘起与现状 总被引:4,自引:0,他引:4
道家哲学与后现代主义作为两种有着巨大时空距离的思潮 ,具有内在的亲缘 ,在言不尽道、反理性专制以及价值的多元化等方面具有极大的相似性 ,并在消解的同时表现出建设性的价值。这种内在的亲缘孕育于同在边缘的命运 ,即后现代主义对现代性和逻各斯中心主义的清算 ,道家对礼教中心和经学中心的批判。二者的比较研究已广泛展开并引向深入 ,根本指向是中国的现代化建设以及现代化进程等问题 相似文献