大禹治水与龙蛇神话

将大禹治水与治水中的群龙问题联系起来加以考察解绎,可以看到禹治水神话中的群龙实是指洪水河川本身。洪水河川是龙诞生的生态起点和自然基础,是群龙之形的最原始的基形。群龙的动物性性状特征是以洪水河川中之蛇蟒蜥鳄为具象栽体。禹治水时的龙蛇尚不是夏部族的图腾。禹命名为“擒蛇”或“擒龙”,禹逐杀龙蛇状的共工、相繇,治水中“黄龙曳尾”等等原始事象均是以神话变形的方式涵藏或再现着群龙与自然洪水河川间的真切关联,是用神话语言认真而曲折地叙述着禹疏川导滞治平洪水的历史真实。     

读佛三札

人们都知道字是希特勒纳粹的党徽,是暴力和血腥恐怖的象征。佛教中的字本义正好与之相反。 本是古代的一种符咒、护身符和宗教标志,被视为太阳或火的象征。后这种符咒逐渐演变为具有特定含义的文字,作为吉祥的标志,为婆罗门教、佛教、耆那教通用,古代印度、中国、波斯、希腊等国皆有此字。有的学者据此将该符号作为世界文化     

荤:傩坛不坠的文化情结

傩荤现象印证了发民祭祀过程中崇拜生殖的事实，体现着先民以蕃衍生殖为内核的精神文化和社会观念。傩戏自然也是中国生殖崇拜文化的“活化石”。     

贵池傩戏:一种源自田野的学术话题

安徽贵池排戏是中国滩戏的一个重要构成部分,它是以驱鬼疫祈吉祥为目的以戴面具为表演特征的请神祭祖性的“戏曲活化石”,其演出形式、面具、唱本、剧目、唱腔、道具、砌末等等均较古老完整,同时贵池又位处古代吴楚之交,受到吴楚文化尤其是楚文化的浸润和影响,因而贵池滩戏具有丰富的田野文本和绵长的人文话语,具有宽博深邃的文化蕴涵和学术价值,考究起来约有以下数端：其一,贵池摊戏有极强的原始性和宗教祭祀性。贵池傩包摄着上古动物崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜的原始观念,包摄着高某之祭、生殖崇拜和多种巫术巫仪等原始意识。这些…