人兽变形题材的文化内涵

人类具有一种天性,凭着自然提供的素材,经或不经意识的努力,甚至可以无视于生存境遇中现实情理的阻碍,跨过常识和物理的逻辑以及意识联想规律,以创造的天真,展示出不同于原有素材的另一个自然。这就是幻想和想象。在所有一切奇妙的幻想和想象中,最值得人们深思的是蔑视一切排行论辈的礼俗,大胆地一方面希望人类摆脱和超越他的原始祖先兽类的地位,一方面又甘心并乐于让人类回复和归顺到原始祖先的地位。这种心理可以从神话和创作中人变为兽和兽变为人的题材上看     

梅毒问题谈片——疾病的社会史之一

1494年9月，法国国王查理八世（Chades Ⅷ）原以为如意大利政治思想家尼科洛·马基雅维里（Niccolo Machiavilli，1469～1527）所形容的，可以像“‘拿着粉笔’就能够不费吹灰之力而占据意大利”。但是刚进入那不勒斯，一种疾病就在他的士兵中间广泛流行：最初，他们觉得身上发痒，痒处微微发红，慢慢感到剧痛：后来患处逐渐变为硬结，变为讨厌的下疳、小脓疱、     

贫困、奢华和疾病——疾病的社会史之七

一个人或一家人的生活条件，与他或他家主要劳动力赖以维持全家生活的工作、职业有直接关系：没有一个相当报酬的工作，找不到条件优裕的职业，生活也就不可能优裕；过分劳累的活儿，往往也是报酬最低的，就不可能借此来改善生活，甚至难以糊口，而且这活儿本身也会影响健康甚至致病。     

郁达夫的"自我疗救"

本文以精神分析的方法对郁达夫生活与创作之间的关系作了分析,认为文学创作是使郁达夫从自我压抑中找到出路,得到升华,从而实现自我疗救的最佳途径。     

爱与死的文学主题

爱与死的文学主题余凤高死亡与爱情被认为是文学、艺术的＂永恒主题＂不是没有道理的。死亡是一切生物、一切人的不可避免的归宿，是人的一生所必然经历的过程，以表现人为对象的文学、艺术家自然不能不面对这一亘古不变的现象，把它纳入自己思考和表现的范畴。从欧洲的文...     

创作行为:灵魂的探险

在提到“艺术”这个词的时候,不论指的是被艺术家创造出来的对象,还是艺术家的创造活动,有一点是肯定的:艺术是一种社会现象,是客观社会现实在艺术家头脑中反映的产物。艺术家既是社会的一员,他就不可避免地要表现他的生活经验和对生活的总的观念,这是艺术创作的源泉;不存在与社会生活全然无关的艺术和艺术创作。艺术家的生活经验——直接的和间接的,过去的和现在的,以及这些经验的广度和深度,都很大地关系到他的创作的内容和创作的成败。但是艺术家创作时,并不是被动地、不加选择地记录生活。艺术作品是艺术家对客观现实生活的审美意识的表现,虽然这意识不能不受到艺术家所处的时代、民族、阶级等方面的限制,而艺术家的自我的个性的作用却是最值得注意的。正是这自我的个性,使艺术家创作     

异态创作思维

一八八五年秋,罗伯特·路易斯·斯蒂文生在他五年前结婚的妻子美国人芳妮·奥斯本的陪同下,住在汉普郡伯恩茅斯一幢他们叫做“斯开里伏”的漂亮小房子里养病。一     

穆时英的小说创作

中国的现代小说,如果说在二十年代是以“乡土文学”和“自我小说”为人们所瞩目,那么进入三十年代之后,最引人注意的便要算是都市题材的小说了。《子夜》和《骆驼祥子》等作品的出现,使文学史家欣喜地写下了“长篇小说的繁荣”这类词句,同样,这方面的短篇,史家们也可以列出一长串的名单来。这一现象的产生并不偶然,是由三十年代的时代精神决定的。因此,当十八岁的     

医学对文学个性理论的影响刍论

医学的渗入有力地丰富和促进了文学的发展,这主要不是指医学所研究的对象——健康和疾病,如何被历代的作家作为素材;也不是指那些学过医学的作家,如何以其特有的医学知识,把作品中的某些细节写得格外逼真;也不想以鲁迅的孤证,来说明这位日本仙台医专的前学生,如何在杂文创作中应用了医学事例,     

患病之后：招魂、驱魔和顺势巫术疾病的社会史之五

人类学的任务是要对世界各不同民族的情况作自然主义的描述和解释。这一学科中的一个分支“文化人类学”研究的是人类从“未开化”状态到“不文明”状态，最后到达“文明人”状态各阶段的文化演进。在人类的疾病中，除了一些因社会和科技的发展而引发的疾病，如忧郁症、白血球过低症等，今天常见的许多病种都古已有之。那些“不文明”状态中的人是如何认识疾病和“治疗”疾病的呢？