评鲍德里亚的"消费社会理论"

鲍德里亚系统提出了"消费社会"的理论。他企图对唯物史观进行"颠覆"是错误的。但是不能简单地认为他是资本主义制度的辩护士。鲍德里亚不懂得马克思从根本上颠覆了国民经济学和唯心主义历史观的两种"幻象",从而奠定了生产和劳动对于人类社会存在与发展的基础性地位;不懂得消费与生产的现实辩证关系,片面地离开生产探讨消费的新特征,甚至主张用消费取代生产。消费异化是劳动异化的表现。技术救赎不可能解决当代人类面临的重大社会问题。     

对构建人与自然和谐社会的哲学思考

构建人与自然和谐的社会主义需要马克思主义哲学指导。人类对待自然界的态度,在经历了古代的“崇拜”“敬畏”、近代的“征服”“统治”之后,作为否定之否定的“和谐”形态,是对前两个阶段的积极扬弃。构建人与自然和谐社会必须坚持“以人为本”原则,要用“人类相对中心论”取代“人类绝对中心论”。解决当代全球生态危机的根本出路是废除资本主义制度。人与自然和谐是社会主义的内在要求。在我国如果不解决严重的生态问题,社会主义现代化将难以实现。为此要确立新的“社会—自然”观,树立和实践科学发展观,转变经济增长方式和消费方式。     

重视认知变革的研究

历史上社会发展的每一次大转型,都会带来观念的大变化。这种变化可以体现在道德行为、社会心理、生活方式等方面,但是,尤其重要的是认知领域的变革。15世纪至18世纪的社会变化,产生了形而上学的思维方式;尔后它又为辩证法所代替。在中国,如果没有毛泽东撰写的《实践论》、《矛盾论》等著作所实现的认知变革,就不可能取得新民主主义革命的胜利。邓小平在提出建设有中国特色社会主义理论的时候,同样体现了一种认知变革。这是需要理论工作者认真研究的。     

马克思的启示：在哲学与经济学的结合中走向历史的深处

本文通过对马克思主义理论的历史展现 ,说明了马克思是以哲学与经济学相结合的研究途径 ,将剩余价值和唯物史观两大发现贡献于人们 ,并揭示了人类社会发展规律的 ;认为只有继承这一研究传统 ,才能正确解读马克思的著作 ,使经济哲学的研究得以发展。     

《资本论》的当代意义

<资本论>揭示了剩余价值的来源,发现了资本主义社会的特殊规律,这是科学社会主义的起点.它提供了批判"历史终结论"的立场、观点、方法.<资本论>是哲学批判与政治经济学批判双向建构的结晶,集中体现了马克思在哲学与经济学的结合中研究人类社会和人类解放的大思路.当代应当继承与发扬这种学风.<资本论>关于三大社会形态的学说,要求结合落后国家社会主义建设的经验和教训,重新思考资本的历史作用.它不仅典型存在于资本主义社会,也可表现在社会主义初级阶段.破解这一历史难题需要理论创新.     

试论邓小平的世界历史眼光

建设有中国特色社会主义的理论,是邓小平同志坚持唯物史观,从对当代世界历史发展的考察中把握规律性,进而科学地认识中国国情的思维产物,体现了战略家和哲人的世界历史眼光。表现了以他为代表的中国共产党人对世界历史进程的自觉把握。我们在认真学习建设有中国特色社会主义理论的时候,绝不应当忽视这方面的研究。     

试论《唯物主义和经验批判主义》与《哲学笔记》的关系

《唯物主义和经验批判主义》和《哲学笔记》(以下简称《唯批》和《笔记》)是列宁的最重要的哲学著作。这两本著作虽然分别写于1908年和第一次世界大战期间,论述马克思主义哲学的角度和侧重面有所区别,但其间却存在着体系上的密切关系。探讨这一问题,是研究列宁哲学思想发展的重要课题。我国学术界对这两本著作的研究,首先侧重于探讨《唯批》和《笔记》各自的体系、内容及其在马克思主义哲学发展史上的地位。这当然是完全必要的。但是,对于这两本著作之间的内在联系注意不够,缺乏综合性的整体观念。我们认为,列宁哲学思想作为一种深刻的、有着内在逻辑联系的活生生的哲学学说,对它不能停留于孤立的考察。只有从列宁的哲学著作之间的联系上进行深入研究,才能看清列宁哲学思思的发     

哲学和自然科学的关系

怎样处理好自然科学和哲学的关系?这是我和搞自然科学的朋友们经常讨论的一个问题。在我们面前有三种主张可供选择:一是用哲学代替自然科学,叫做“代替论”;二是鼓吹自然科学抛弃哲学,这是“实证论’‘的观点;三是建立哲学和自然     

关于我国现代化进程中精神文明建设的思考

我国的社会主义现代化，要求自觉地将合规律性和合目的性、历史尺度和道德尺度、经济繁荣和社会全面进步统一起来，这就内在地要求重视精神文明建设。实现社会主义和市场经济结合，是我国现代化必由之路。精神文明建设应当立足和服务于这一深刻的社会转型目标。这就需要防止和克服＂伦理社会主义＂和＂经济社会主义＂两种倾向。在宏观上辩证地处理好经济发展与社会发展、科学精神与人文精神、经济效益与社会公正的关系，建构出新的价值观。     

哲学教学应加强无神论的宣传

近几年来,人们就马克思主义哲学体系和教学改革问题,进行了有益的探讨。但是,我认为其中忽视了一个重要的内容,即如何加强无神论的宣传。哲学是理论化、系统化的世界观。对干部、群众,尤其是青少年进行马克思主义哲学教育的根本目的,是为了帮助他们树立科学的世界观,以便更好地为社会主义现代化建设服务。在这里,首先就要碰到被马克思称作是“这个世界的总的理论,是它的包罗万象的纲领,它的通俗逻辑”的宗教世界观问题(《马克思恩格斯全集》第1卷,第452页)。它