美育与人格

我们提出美育与人格的关系并作一些探讨,是为了认识审美教育的全部内容与目的,是在按美的规律建造社会的同时,也按美的规律建造人自己,使构成健全人格的知、情、意获得全面发展;还想通过这样的探讨,进一步引起全社会对美育工作的重视,承担起培养和造就开拓未来一代的新人格的重任。     

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史与现实价值

毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》是马克思主义文艺思想与中国革命文化运动相结合的产物,是毛泽东文艺思想形成的标志。《讲话》的全部论述贯彻着一个基本精神,就是革命的文艺一定要为最广大人民群众服务,首先是为工农兵服务,这是革命文艺运动的唯一正确方向。今天,我们来认识《讲话》精神所显示的历史与现实价值,对于在新的历史时期发展社会主义的文艺,有着极为重要的意义。     

思想政治工作的哲学基础建设初探

思想政治工作是我们党的一大政治优势。建设思想政治工作这门实践性很强的应用科学,必须以马克思主义哲学作为理论基础。这不仅是我们党的任务和目标提出的要求,也是建设有中国特色社会主义所必须强调的。1 马克思主义哲学有着完整的体系、丰富的内容。它的科学性、正确性和它革命的实践的本质,已经在漫长的岁月中经受了实践的检验。要加强思想政治     

孔子教育实践的人格力量

孔子这位中国古代杰出的思想家、教育家,他把大半生的精力投人到教育事业中,他的教育思想奠定了中国古代教育的基石,其精华,作为华夏文化的优秀部分,至今仍具有不可估量的影响。必须引起我们注意的是,他以一位教育实践家的身份出现在中国古代教育史舞台上。他创设儒家“私学”,直接从事教育工作,从管理到教学,在当时所能包括的教育工作范围内,他都参与了实践。他的“私学”有弟子三千余,贤人七十二。许多学生紧随左右,不时问教,刻苦钻研,与孔子建立了亲密的师生关系,     

桂林榕杉湖文化及其开发

中华文明离不开江河,因而有黄河、长江文明的发育。同时,也多少与湖有缘,因而有洞庭湖、太湖、西湖、玄武湖文化的出现。 湖文化往往以秀美的自然景观为条件,以该地域的文明为基石,吸引着迁客骚人,或相继或群集,他们以湖为友,借景抒发忧国忧民之情、人生羁旅之怀,这方面的事例不胜枚举。文人的墨迹与湖光山色融汇一体,由此湖文化成了自然与人文结合的硕果。在中国文化史上这些文化现象是人们共睹的。 在山水甲天下的桂林,也有自己的湖文化,那就是榕、杉湖文化。最早的榕、杉湖形貌,现存于鹦鹉山的巨型南宋桂州府城石刻图碑中。榕、杉湖东通漓江,而西端折北,连接濠塘直近鹦鹉山,将桂林半城环抱,成为桂林城西南的护卫。这种形势、规模至今仍无大变。唐宋时,榕、杉湖在南门城墙外,属外湖。至明初,桂林城向南扩展,榕、杉湖才成为内湖,那时统称阳圹,东为杉湖,西为莲荡。明人邝露《阳圹记》描述是绕湖“临水人家,粉墙朱榭,相错如绣”,而莲荡则是“风开翠扇”,“杜若芳洲”,“红藻白芝”,景象美而慰人。这样的自然环境,自清乾隆以后,逐渐成为桂林地方文人结庐、辟园、聚游之地,一批桂林地方诗人、词家、画师在这里产生、发展起来,将桂林地方文化发展到了历史的一     

和谐与特色--桂林城市建筑的自我实现问题

桂林城市要有特色,除了山水环境特色,还必须有城市建筑特色.桂林城市建筑特色是由城市山水环境和城市文化定位决定的,寻找民族的、地方的建筑文化意义并与山水环境相和谐,这是桂林城建自我的实现.