真理和谬误

真理和谬误的关系问题,是具有重大的理论、实践意义,而在学术界又多年争论的问题之一。本文拟结合争论就以下三个方面做些探索:真理和谬论是否“相互包含”;真理和谬论的转化;真理同谬论的斗争。真理和谬论是否相互包含?如果就真理和谬误的定义而言,提出这个问题本身就违反逻辑。真理是符合客观实际的认识,谬误则是它的反面,二者截然对立、水火不容。说真理包含谬误、谬误包含真理,就象说水包含火一样荒唐。但一些同志之所以提出这个问题并不是就定义而言,而是指被人们认为真理的认识是否包含谬误,被人们认为谬     

扬弃形而上学和坚持唯物辩证法——答林渊同志

在思维发展史上,形而上学是从自发辩证法进到自觉辩证法的必经阶段。如何对待它,同能否完整理解并坚持唯物辩证法密切相关。为此,我根据恩格斯的有关论述写了篇读书札记——《从形而上学的本来意义上扬弃形而上学》(下文简称《札记》),发表在《晋阳学刊》八二年第一期。同刊八三年第三期,发表了林渊同志的商榷文章——《形而上学还有没有现实意义》(下文简称《商榷》),并就《札记》在刊发过程中发生的文字错漏作了更正。《商榷》认为,《札记》的观点难以成立,“不能把这样的观点强加给恩格斯”。实际情况如何?这里进一步谈谈个人的认识。     

关于实践检验认识的若干问题

关于实践是检验真理的唯一标准的广泛,深入的讨论,对于我们坚持马克思主义理论和实践的统一,把林彪、“四人帮”颠倒了的理论和实践的关系从根本上颠倒过来,完整、准确地理解和运用马克思主义科学体系,用马克思主义基本原理研究新情况、解决新问题,指导我们进行伟大的新长征,已经起了并正在起着巨大的作用。本文想就实践检验认识的几个理论问题进行一些探讨,以求有助于进一步理解和把握关于实践是检验认识的唯一标准这个马克思主义的重要原理。     

列宁与马克思主义科学体系

自马克思主义诞生以来,特别是它在工人运动中取得统治地位以来,在怎样对待马克思主义科学体系上,一直存在着唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的尖锐斗争。修正派有时宣称马克思主义“不完备”或“过时了”;有时一面把马克思主义当作迷信来宣传,一面又采取实用主义手法,肢解马克思主义科学体系,任意