简论侗族的民族品德

侗族以族群的智慧创造了丰富多彩的文化艺术,拥有本民族突出的社会生活价值观。重义轻利、克己利人、热心公益是侗族人最为突出的传统美德。宽容儒雅、趋静求稳、崇尚和谐是侗族最为基本的民族品性。     

侗族芦笙文化论

因侗族芦笙习俗而形成的侗族芦笙文化，为侗族民众所喜闻乐见。侗族芦笙文化是一种礼仪文化，不尚武，只追求亲和。和侗族其他文化一样，其精髓就是追求和谐的社会价值观。可以说侗族芦笙文化是最能体现东方文明的文化。对推动人类社会的文明与进步，促进人类团结、和谐、友好相处具有极强的现实意义。     

九寨侗族的原始食俗遗风初探

本文介绍了贵州省锦屏县九寨侗族许多奇异的食俗特点，并从他们至今存留的一些原始食俗习惯入手，分析探讨了蕴含其中的文化意义，对一些陋习给予了批判     

品评石新民的长篇小说《太阳石》

反映红军长征在黎平前后的重大革命历史题材的长篇小说<太阳石>,[1]真实地再现了当年红军从苏区失败到湘江战役再败以后,经过认真思考,在黎平会议上发现毛泽东是正确路线的代表人物的史实.<太阳石>在思想内容和艺术特点方面都显示了作家的艺术功力.     

文学理论的学科思考

事实上已成为一门学科的文学理论 ,在整个 2 0世纪都与美学等学科相含混 ,没有独自的学科界限。本文对文学理论的学科定位作了一些探索     

侗族祭天初探

侗族称天为“mwnI”(闷),侗语谓祭天为“Iangh menI”或“xaI menI”。古代侗人相信“万物有灵”,祭祀对象繁多。其中对天、地和祖的祭祀为最重要,并且交织在一起。但祭天的民俗活动尤为突出,显示出“祭天为大”的宗教色彩。 侗族居住在湘黔桂毗连地带,很容易受楚文化的影响。祭天既是本民族原始宗教的表现,也是楚汉文化影响的结果。从甲骨文、《诗经》和《尚书》等先秦文献可知,天最早指与地对立的     

20世纪中国美学发展误区浅说

2 0世纪中国美学建立了自己的学科框架 ,取得了很大成绩 ,但也有一些误区。原因是用西方美学原理来俯视中国美学实际 ,使中国美学处于印证和衬托西方美学的地位 ;此外 ,重文艺的教育功能而轻文艺的审美娱乐功能 ,教育体系中的美育被砍掉 ,新时期对文艺功能认识的反拨过正使审美缺乏理性 ,等等 ,也是不可忽视的原因。分析这些原因 ,对建立健康的中国美学理论体系有积极的意义。     

论族群的原生性文化

在世界范围内,先有族群的原生性文化,然后有地区的国家的甚至全世界的共享文化。族群的原生性文化孕育着世界的共享文化。族群的原生性文化是指族群最初创造的文化事项经过了漫长历史演进仍然能够保持其本质特征和基本状态的文化现象。它具备原创时的本真意义,保留着诞生时的基本状态,在历史长河中具有相对的稳定性。因自成体系而独立,又被世界所接纳。“本真”是族群的原生性文化的显著特征。对它进行研究,有利于保护文化的多样性和地方性知识。“族群的原生性文化”的理论构建是传承民族优秀传统文化、建设社会主义精神文明的时代需要。     

杨至成将军诗词艺术特色研究

杨至成将军是贵州省三穗县八弓镇木界村侗家人,他是贵州省唯一的开国上将,被誉为中国人民解放军的“后勤之父”。他一生写下100多首诗词,有回忆战斗历程的,有追怀首长和战友的,有歌颂祖国壮丽河山的,有讴歌社会主义新生活的,有以事寄情的,有咏物言志抒发人生感悟的,内容丰富,形式灵活。本文拟对将军诗词的艺术特色进行初步研究。1、杨至成将军100多首诗词作品都属于旧体诗词。这里所说的旧体,实际上指的是仿古体,尽管杨至成在家乡小学、省农业学校和黄埔军校学习期间和业余时间,读过大量的旧体诗词,深受其熏陶。但是,他对旧体诗词作品讲押韵…     

侗族地区旅游资源开发探析

一 “侗族地区”是一个习惯用语，其实际的地理概念，包括贵州省的从江、榕江、黎平、锦屏、天柱、剑河、三穗、镇远、岑巩、玉屏、石阡、江口、万山、铜仁、松桃、荔波、独山、都匀；湖南的新晃、芷江、会同、靖州、通道、城步、绥宁、洞口、黔阳；广西的三江、龙胜、融安、融水、罗城、东兰；湖北的恩施、宣恩、咸丰、利川、来风等县市的侗族人口居住地。在地图上，侗族地区处于东经１０８度至１１０度，北纬２５度至３１度之间。其西至贵州都匀，东至湖南洞口，北至湖北恩施，南至广西罗城。总面积约７２０００平方公里，人口近３００万…