个人道德主体性沉思

一个人道德主体性的一般含义如何?简而言之,就是指个人在道德生活中居于主体地位,它是人的主体性的特殊表现。这就是说,在道德与个人的相互关系中,个人不只是道德作用的客体,而且也是承载道德的主体;个人不是善恶王国中消极被动的“臣民”、“无人称的符号”,作为道德的直接承担者和践行者,个人乃是具有自主性和能动性的、掌握和创造道德财富的主人。     

关于伦理学体系的构想——读摩尔《伦理学原理》札记

随着伦理学研究的深入,,体系的构建,作为学科的基本建设愈益成为一项紧迫的任务。为此,无疑需要做多方面的工作,而其中不能忽视的一项就是:在认真研究、比较各家各派伦理学体系的基础上,广泛择取众家之长。现代西方伦理学的奠基之作——英国著名伦理学家乔治。爱德华、摩尔的《伦理学原理》一书,在体系的建构上则能给我们许多有益的启事。     

伦理学改革刍议

一、面临双重挑战,伦理学亟待改革当前,世界范围内的新技长革命潮流,方兴未艾,奔腾向前;我国的农村经济改革已取得很大成功,以城市为重点的经济体制改革,也正在稳步进行,并带动着包括教育体制改革、科技体制改革在内的全面的社会改革。一个新技术革命,一个经济改革,向我们的伦理学理论,发出了强劲的挑战。在这两股洪流的冲击之下,我们多年来教授和传播的“马克思主义伦理学”,确实到了非改不可的地步了!     

“多元互补”的公平原则

本文作者通过对中外伦理学家关于公平原则的多元主张的描述,指出应该信守什么样的公平原则是一个令人倍感困惑的问题。作者评估了种种公平观的得失后提出目前我们应采取兼收并蓄的方针,将有价值的东西统统存留,以整合出我们所需的公平原则。     

对平均主义的道德批判

随着经济体制改革的不断深入开展,平均主义不但在经济领域被改革的洪涛所没吞,而且在道德王国的世袭领地里也受到了猛烈的冲击。然而,由于种种历史与现实的原因,环绕它的道德“灵光”并未悠然散去,许多善良的人们对此仍然含情脉脉,认识模糊。为此,从道德领域这一平均主义的最后避难所对平均主义进行彻底清算,是巩固和扩大经济体制改革成果的一个重要方面。     

伦理学，睁开关注社会的眼睛

伦理学，睁开关注社会的眼睛兰秀良近年来国内出版的伦理学教科书几乎异口同声地将伦理学的对象归结为道德，并进而将道德解释为个人行为规范的总和。这样一来，伦理学关注的就只能是如何确立一整套约束个人行为的规范准则，如何通过卓有成效的道德教育和个人的道德修养将...     

论检验真理的实践标准

辩证唯物论把实践作为认识论的基础,坚伩活生生的人类实践深入到认识论本身之中,它提供真理的客观评准。是承认还是反对实践标准,也就是拥护还是否定马克思主义的科学的革命世界观。     

实现“四化”必须有一个安定团结的政治局面

邓小平同志在《目前的形势和任务》的报告中指出:实现四个现代化,“必须有一个安定团结的政治局面。”巩固和发展安定团结的政治局面,是长期的战略任务,是一项深得民心、高瞻远瞩的政治方针。我们要在理论上深入理解,并自觉地贯彻到实践中去。     

两种思路:变革中的企业伦理

企业改革自始至终都与价值问题紧密相连。中国的企业改革每深入一步,都在冲击和动摇着旧有企业体制的道德基础,引起新旧伦理观念的剧烈冲突。本文针对企业与国家关系中的国家本位论与企业本位论,利益分配中的公平与平等的关系、企业间竞争的善恶判断以及道德文化在企业生产实践中所起的作用等重大的伦理问题,加以分析、对比,从伦理学的角度说明,人们的伦理观念无时无刻不在影响和制约着企业改革的进程。因此.人们在改革实践中,应坚决摒弃那些有碍于社会生产力发展的旧伦理观念,以促进企业改革的健康发展。     

摩尔对古典伦理学的批判

和摩尔①有着密切交往并对摩尔及其哲学有着深刻洞见的维特根斯坦曾经说过:摩尔作为一个哲学家,首先要做的工作就是“摧毁”那些对于哲学问题的“不成熟的解决”。②当我们读完摩尔的名作《伦理学原理》之后,就会感到维特斯坦言之不谬。在这部著作中,摩尔熟练地应用语言逻辑分析的方法③,剖析和批判了古典伦理学的主要观点。摩尔对古典伦理学的根本批判在于,他认为古典论理学的各家各派都犯有一个共同