关于帮工责任的若干思考

帮工纠纷由来已久,现行法律调整规则相对简单,侵权行为法制定在即,帮工责任有其特殊性,在侵权行为法中如何定位是值得深入研究的.从概念入手,对帮工侵权中的特殊性进行分析,以期通过此种探讨对未来的侵权行为立法提供点滴可以借鉴的帮助.     

一个瓦匠的爱情观

我的堂叔强子是个瓦匠,早年在村里盖砖瓦房,后来加入了一个农民建筑队,经常去城里建楼房。总之, 他一辈子没有离开过砖和水泥。堂叔年轻时有过一场轰轰烈烈的恋爱,后来心爱的女人嫁给了外县一个工人。他结过一次婚,女人熬不     

《人间词》何以命名?

《人间词》是王国维写的词作总称,他填词以抒怀自遣,勤于索句,其《浣溪沙》(月底栖鸦)下片云:“为制新词髭尽断,偶听悲剧泪无端,可怜衣带为谁宽?”表达了自己创作中的苦辛。王国维词集何以命名为《人间》呢?有一根明显的线索,就是在甲、乙两稿词中,“人间”之句屡见。如:写景,“人间夜色尚苍茫”;述怀,“人间总被思量误”;抒情,“人间只有相思兮”“人间第一耽别离”。尤多对“人间”思考,“人间总是堪疑处”,或“最是人间留不住”,或“人间孤愤最难平”,等等。综     

南朝乐府中的“扬州”

南朝乐府《吴声西曲》中有不少诗提到“扬州”,如“江陵去扬州,三千三百里;已行一千三,所有二千在。”(《懊侬歌》)“闻欢下扬州,相送楚山头,探手抱腰看,江水不断流。”(《莫愁歌》)“人言襄阳乐,乐作非侬处,乘星冒风流,还侬扬州去。”(《襄阳乐》)这里的“扬州”并不是隋唐以来的扬州,如李白的“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”。隋唐以来     

临窗而眠

那些在厚重的窗帘下熟睡的人们真的是错过了——错过了许多心灵与自然亲切交流的机会。如果有一间屋子可以供我睡眠,如果我可以自由选择睡眠的位置,那么我一定会把床摆在靠近窗子的地方。印象当中,许多年来我都是睡在临窗的地方度过的。在我读高中的时候,独自睡在平房的西屋里,只有一床、一桌、一椅,颇似苦行的僧人。很多夜晚我都要在台灯下读书到深夜,然后在极度的疲乏中上床睡去。在梦中,有时会被一     

全球博彩业现状及台湾彩券发行使用规则

2014年5月23日,中华慈善百人论坛第八次会议在澳门召开,会议主题为"博彩与慈善"。《社会福利》杂志作为受邀单位与会分享了福利彩票公益金分配使用的现状。会议探讨了全球博彩业的现状以及慈善事业发展对博彩业提出的制度要求,旨在探索和推动责任彩票以及公益金使用与慈善事业融合,现撷取论坛中部分内容刊发。     

故个有情趣的男人

有人说,做女人难,其实,做男人也不易。因为,做人就难,男人也是人,当然也就难。 男人是难做,但还是得做,而且应该像像样样地去做。因为,做男人也是一项事业,况且这是很不容易成功的事业。为什么?做男人没有固     

加强廉政文化建设努力构建拒腐防变教育长效机制

廉政文化在预防和惩治腐败的工作中发挥着重要作用,是拒腐防变教育长效机制的实践途径。在分析纷繁复杂的腐败现象的过程中,廉政文化是一个重要的视角,是构建拒腐防变教育长效机制的基本切入点。我们需要从廉政文化的特点和影响出发,创造性地探索拒腐防变教育长效机制的实践途径,推动社会主义政治文明的不断发展。     

《江枫新解》补订

《社会科学战线》一九八二年第一期载卢文辉同志《“江枫”新解》一文,释“江”指“江村桥”,非指水;“枫”指“枫桥”,非指枫树或枫叶。确为的论。但文中辨证理由六点中之五言。“寒山寺立有张继诗碑,碑侧有陈夔龙识语云:……中吴纪闻     

创造性美术教育--现代教育新动向

本文通过对西方国家以及香港的现代美术教育新动向的介绍,为我国的现代美术教育提供一个借鉴与参考,以提高对美术教育创造性功能的重视.