和谐社会秩序与理性的渊源关系探析

和谐是一种秩序，秩序与理性之间的关系很早就已经进入人类的视阈。构建社会主义和谐社会战略任务和目标的提出，将秩序与理性的渊源关系重新凸现了出来。和谐社会秩序与理性的逻辑渊源在于理性是和谐秩序的深层解；历史与现实渊源在于理性的沉睡、异化与失语是社会不和谐的深层原因；未来渊源在于人的理性精神的复苏是社会和谐的主观条件。     

论党的历史任务与发展观的演变

中国共产党作为一个马克思主义政党,自诞生之日起就非常重视发展问题.以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为核心的党的中央领导集体,在不同的历史时期,面对不同的历史任务,对如何解决中国的发展问题进行了长期不懈的探索和实践,从而形成了不同的发展现.梳理和分析党面对不同的历史任务形成不同发展观的基本思路,不仅对于理解、贯彻、落实科学发展观,而且对于与时俱进地丰富科学发展现具有重要意义.     

人的非确定性生存与思想政治教育的形上追求

人的非确定性生存是现代性的问题之一.它在现实生活中具体表现为人的无根生存、困感生存、焦虑生存和恐怖生存,其实质是人的意义生存危机,而其根源在于现代社会的人对应然价值秩序的颠覆.形上追求是思想政治教育的题中应有之义.思想政治教育必须以解决人的意义生存为己任,以重建价值秩序为突破口,这是人的非确定性生存处境对思想政治教育提出的理论诉求.     

论舍勒价值情感现象学中的情感理性

情感理性在舍勒的价值情感现象学中是一个未明确提出,却始终隐含其中的重要概念,它标识的是人类精神结构中的非逻辑方面所具有的法则和秩序,即“感性的价值偏好的理性秩序”。与精神的逻辑方面——逻辑理性相比,情感理性具有优先性、在此性和不可证性三个特性。舍勒认为情感理性的认识对象只能是存在于本质领域的先天、客观、绝时的价值及其等级秩序,而情感理性在价值认识活动中具体展现为感受、偏好与爱之间的层层奠基关系以及存在于它们各自中的内在法则。因此,情感理性是客观价值秩序得以可能的基础。     

社会组织秩序与人心价值秩序——马克思与舍勒批判资本主义的不同维度

马克思从资本主义社会组织秩序之维度展开他的理论思考与奂践批判;而舍勒从资本主义人心价值秩序之维着手他的理论反思和批判。两者的反思与批判殊途且异归,但都看到了资本主义社会的弊端和病根,并提出了对未来发展的设想和蓝图。分析马克思和舍勒批判资本主义的不同维度,吸收各自的思想精华,对正确认识资本主义开创的现代性,推进我国社会主义和谐社会秩序的构建大有裨益。