身体美学的系谱学流派研究

尼采开创的身体美学,是用系谱学方法对传统美学进行价值重估的结果,是对传统美学进行的批判,同时开启了后世"美学转向"的进程。这一方法为法国新尼采主义者福柯及德勒兹等人继承下来,并发展出针对不同主题进行考察的、围绕着身体展开的美学思想。     

夸饰在用，文岂循检——论《文心雕龙·夸饰》中夸饰的涵义

本文认为,对《夸饰》篇中"夸饰"的理解,单就其修辞论角度进行言说,是未能充分理解中国古代"夸饰"的充分意义的。在《文心》中,"夸饰"不仅是一个修辞学概念,而且也涵盖了创作构思的阶段。而夸饰从广义文化修辞向文学修辞的转化意义,也是需要深入挖掘的。     

“新异化”的高级感性诊疗方案——论哈特穆特·罗萨共鸣理论的美育性质

作为法兰克福学派第四代学者中的代表性人物，哈特穆特·罗萨以“社会加速”和“新异化”理论而闻名，并在近年来系统提出了作为社会症状解决方案的“共鸣”理论。对于这一理论，国内学者大多持否定态度，认为这种不指向外部社会关系之变革而诉诸主体自我调整的方案是孱弱的、不彻底的。必须指出的是，共鸣理论绝非单纯的社会学理论，而是一种生长自德国浪漫主义传统的美育理论，与席勒解决异化问题的美育方案共享同一逻辑。“共鸣”作为主体与世界之间建立在差异性体认基础之上的回应性关系，其本质是一种高级感性关系；表征人与人关系的“水平共鸣轴”、人与物关系的“对角线共鸣轴”以及人与形而上存在关系的“垂直共鸣轴”,正试图囊括主体与世界可能产生的所有高级感性经验领域，为席勒的“审美王国”构筑了三个扎入日常生活之中的支柱。