试论水族双歌

水族双歌是特别受到水族人民喜爱的一种传统综合表演艺术,而由于介绍研究不多,其他民族的读者对它也许会很陌生.因此,对这一独特的民族艺术作一点研究论述,很有价值.双歌,水语称为“旭早”,“旭’即歌,“早”意为双,对.也有人将双歌称之为“旭凡”,其意为有唱有说的歌,也即是说唱综合艺术.这两种叫法是从不同侧面对双歌特点的概括.总起来说,所谓双歌,一是相对单歌而言.单歌也是水族歌谣的一种形式,即在一首歌中能独立、完整地表现某种情感;二是双歌表演时是双方对唱,而且所唱的歌每组都呈偶数,尤其是寓言式的双歌一般需要相辅相成的组歌对唱,才能完整地表达某种情感.由于双歌多在酒席上或悼丧活动中演唱,因此也有人称之为“酒歌”或“大歌”.     

布依族民间文学的道德观念及其审美趣味

从远古时代起,原始人类在向大自然斗争、谋求生存权利的斗争中,对客观世界的事物和现象便产生了美的感受。他们根据自己的审美认识,对事物和现象的美与丑肯定或否定,作出审美判断。瀚如烟海的民间文学作品,记录了劳动人民的这种美学观点。认真研究一下各民族民间文学作品,我们发现,人们的政治态度、思想意识和道德感等,以形象思维的方法,构成了美感的具体内容。在这些作品中,美与丑常具体表现为善与恶的对立,惩恶扬善,便是对美与丑的审美评价。在布依族民间文学中,善与恶的矛盾,惩恶扬善的鲜明爱     

民族传统文化与贵州精神文明建设

中共十四届六中全会《决议》指出:“如何在经济建设为中心的前提下,使物质文明建设和精神文明建设相互促进,协调发展,防止和克服一手硬、一手软;如何在深化改革、建立社会主义市场经济体制下,形成有利于社会主义现代化建设的共同理想、价值观念和道德规范,防止和遏制腐朽思想和丑恶现象的滋生蔓延;如何在扩大对外开放、迎接世界新科技革命的情况下,吸收外国优秀文明成果,弘扬祖国传统文化精华,防止和消除文化垃圾的传播,低御敌对势力对我‘西化’、‘分化’的图谋,这是在社会主义现代化进程中必须认真解决的历史性课题.”     

试论《苗族古歌》中的发明发现神话

神话作为原始先民生活虚幻的反映,它不仅记录了人类初民与大自然既依存又斗争的关系,同时也记录了人类社会不断发展的进程。不过,神话是一种原始形态的文学,它反映生活的方式与后代的作品是全然不同的。在神话诞生的人类发展的初始阶段,简单的、直观的、     

摆榜敲响的警钟

在经济落后、地处偏僻的少数民族地区,迷信观念及习俗已成为阻碍生产发展的精神桎梏和削弱经济力量的痼疾。以贵州惠水县摆榜地区为例,可看出迷信习俗对经济的破坏作用。摆榜是苗族聚居地区,包括上摆和下摆两个乡,共1200多户,其中苗族占98%以上。这里虽有高山深谷,但田地宽阔,树木茂盛,牧草丰盈。然而,在放宽政策,搞活经济的今天,这里经济发展的速度却十分迟缓,至今仍     

试论布依族民间文学中的爱情故事

故事,是民间文学一个重要的门类。它以情节取胜,传播不受地点、场合、时间的限制,因而流传十分广泛。各民族有自己独特的故事,但各民族民间故事又有很多雷同、重复之处,这是民族之间文化交流的结果。 布依族把讲故事叫作“论洪摆早”(译音),意思是讲古老的事。布依人民非常喜欢“论洪摆早”,每个寨子都有几个善于摆故事的人。只要“论洪摆早”开了头,总是听众云集,笑语不断。     

试论民歌的文化功能

我们在谈及少数民族的时候,常用"能歌善舞"概括其特点:少数民族聚居的地区,被誉为"歌舞之乡";欢乐的民族节日,是"歌舞的海洋".的确,各民族习俗中不可或缺的歌、舞内容,会引起我们极大的兴趣.如果我们再深入地探讨一下,就可以从歌舞的发端及其传承中看到,歌舞不仅仅是一种娱乐的方式,更是民族文化传承的一种手段,是紧密社会联系的纽带,是一种具有特殊功能的文化现象. 英国著名文化人类学家马林诺夫斯基在他的《文化论》中提到:"娱乐不但能引人离开厌腻的工作,而且,还含有一种建设的或创造的原素."这种"原素"无疑就是指娱乐显示出的文化功能.探讨一下歌舞的起源,