彝夏太阳历五千年——从彝族十月太阳历看《夏小正》原貌

本文认为,根据对四川凉山地区彝族天文历法进行的调查和有关文献记载,可以借彝族十月太阳历恢复《夏小正》的原貌,即《夏小正》本是十月太阳历,而不是一年为十二个月的阴阳历。彝历和《夏小正》这两个十月太阳历同源于远古羌历,可称“彝夏太阳历”,它证明中华民族具有世界文明史上罕有的、历史悠久的科学历法。     

汉代“白狼夷”的族属新探

我国历史上,首次赴首都洛阳歌颂祖国强大统一政权的,是西南“白狼夷”部落首领“白狼王”唐蕞等一行.他们在东汉明帝(58——75)举行的宴会上演唱出领辞《白狼歌》三章,“帝嘉之,事下史官,录其歌焉”.由此载入当时史册《东观汉记》及《后汉书·西南夷传》,千古传颂不绝,迄今尚有国内外学者进行研讨.这三章汉夷对译的《白狼歌》辞,在我国文学、语言学、历史学、民族学等方面,都有重要意义.现将当时汉夷对译《白狼歌》三章列下:     

彝族的火器—“葫芦飞雷”

“葫芦飞雷”是云南哀牢山彝族独创的一种火药武器,它是用手投掷的一种小型炸弹,也就是用葫芦作为弹体的手榴弹。手榴弹是近代战争中用以近距离杀伤敌人的一种有力武器。无论防守或进攻,它都能发挥威力。这种火器,资本主义国家是在本世纪初,日俄战争中才开始使用的。我国云南哀牢山彝族创制的兜抛     

论彝族太阳历

人们一直认为,中国是阴阳历的故乡,数千年间,即使偶有其它历法形式出现,例如北宋沈括的十二气历方案和太平天国的天历,不是受到世俗观念的排斥,就是昙花一现,很难得到贯彻和行用。 但是,古代的中华民族果真没有创造和行用太阳历吗?现在从彝族天文历法的调查和彝族天文学史文献的研究来看,完全打破了旧有的观念。数千年以来,在彝族人民长期生活的这块上地上,就一直使用着自己传统的民族历法——彝族太阳历。它不同于其它古老的太阳历,具有许多独特的优点,并带有中华民族古老的文化传统,是彝族人民的光辉创造,是世界历法史上富有价值的一项发明。     

昆明市居民的古羌遗俗与国内外的关联

本世纪四十年代,昆明城内外大街小巷居民古式房屋的大门或正门的门楣上,多悬挂一只绘虎头的木瓢(俗名“吞口”),门楣上端钉一对羊角。前者象征驱邪,后者象征迎吉。城东古楼;城西大观路、气象路;城南官渡;城北莲花池;等等居民,亦复如此。这两种古俗,到五十年代中期,消亡殆尽,背街小巷或有一两户,尚存此古俗。市郊彝户则遗留较多,东郊阿拉乡大麻苴彝村各户门楣至今多钉羊角,也有悬挂虎头木瓢;西郊西山区车家壁彝村也是这样。     

中国彝族和墨西哥玛雅人的十八月太阳历法

历法,是人类文明的重要标志,世界五大文明古国皆以其精湛的历法著称于世。本文通过对涉及玛雅十八月历等十四本中外书籍的分析和多年对云贵川的彝族十八月太阳历及彝族向天坟等的实地调查相对比后得出,被认为是星外来客之遗迹的玛雅文化在历法、图腾崇拜、读写方式等不少方面与彝族文化有相同之处,然则彝族十八月太阳历的产生时代却先于玛雅历,彝族先进的十月太阳历就是由彝州十八月太阳历衍生而成的。对其探究具有重要的科学价值。     

中华民族的原始葫芦文化

“自从盘古开天地,三皇五帝定乾坤”。这是中华民族《创世纪》的神话传说。文献记载的“三皇五帝”,其说不一,但都是指夏、商、周“三王”以前的远古原始时代。东汉郑玄以伏羲、女娲、神农(炎帝)为“三皇”(《路史·后纪·女皇氏》)。司马迁则只从“五帝”说起,以黄帝、高阳、高辛、尧、舜为“五帝”。我国少数民族对于“五帝”,除高辛外,几乎毫无所知。却有许多民族知道盘古;知道伏羲、女娲,把他们当作创世祖,并且把葫芦作为这两位共祖的合体来崇拜。那么盘古又是什么呢?据闻一多考证;盘古也就是葫     

历史再现 鉴古明今──电视剧本《德化碑》序二

历史再现鉴古明今──电视剧本《德化碑》序二刘尧汉云南民族学院院长赵嘉文（白族）创作的电视剧本《德化碑》，艺术地再现了云南（南诏国）是中国（唐朝）的西南屏藩。南诏王国（６４７—９３６）是以今天彝族先民“乌蛮”为王室和白族先民“白蛮”为辅佐建立的，其疆域...     

《伏羲与中国文化──关于中国文化发生的符号学研究》序

《伏羲与中国文化──关于中国文化发生的符号学研究》序刘尧汉编者按：此文为刘尧汉教授为朱炳祥先生《伏羲与中国文化──关于中国文化发生的符号学研究》一书写的序。现将刘教授给朱先生的一封复信刊出，以便更好地了解刘教授的新观点。朱炳祥先生：３月２２日来涵询，...     

彝族和土家族同源于虎伏羲

<正>彝族的晚近分布,通过乌蒙山似乎就止于黔西北毕节,但从历史上考察却不止于黔西北.黔西北习水、赤水两县,与川南跨长江两岸的沪州毗邻,据《宋史·泸州蛮》记载,在宋代尚有“乌蛮罗氏鬼主”.此乌蛮据《通考·四裔五》引《桂海虞衡志》记载,“其人多深目长身,黑面白牙,以锦缠椎髻,短褐徒跣,戴笠荷毡”,这全是今凉山彝族的体形和装束.宋代以后,这里的“乌蛮”或融合于汉族中,或已它徙.现几乎