赵昕《息“灯鹞”文》简释

<正> 中国古代的风筝,开始的时间既早,流行与传播的地域也非常广远。但它长期以来只被看作一种民间娱乐,而且以青少年为主,因而被等闲视之,记载反而相当缺乏;唐宋以来,尤其是到了明清时期,有关风筝的诗文吟咏与方志纪事,逐渐详悉起来,并使区域性的研究成为可能。就目前情况而言,北方地区由于前有曹雪芹《南鹞北鸢考工记》这一重要著作的发现(详见《文物》1973年第2期),后有山东潍坊市风筝博物馆     

博学的古文字学 古史学家丁山教授

<正> 丁山教授,1901年出生于安徽和县的一个贫农家庭。幼年丧父,勉强读完中学后,靠半工半读旁听北京大学课程。1924年考取北大研究所国学门研究生。1926年经沈兼士与鲁迅两先生推荐,任厦门大学国学院助教,次年任中山大学文学院教授。1929—1932年任中央研究院历史语言研究所专任研究员。此后的二十年间,历任中央大学、山东大学、四川大学、东北大学、西北大学、暨南大学等校中文系、历史系教授,曾开设文字学、音韵学、校雠学、尚书学、中国古代历算、中国沿革地理、中国制度史、中国史学史、中国史学名著选、诸子文选、商周史、中国通史等二十余门课程。     

《山东汉画像石选集》中未详历史故事考释

<正> 山东是汉画像石艺术发达的地区,历年出土的资料相当丰富,有很高的史料和艺术价值.但长期以来,缺乏系统专门的整理与报道,为开展研究工作带来很大的困难.近年来,山东省博物馆与山东省文物考古研究所,共同编纂了《山东汉画像石选集》,选辑了《武氏祠》、《孝堂山郭氏祠》与《沂南画像石墓》三组系统资料之外的全省各地出土的汉画像石477方,拓本、照片539幅,冠以论述全面的《绪言》与简明的《图版说明》<以下简称《选集》与《说明》),已由齐鲁书社出版,公开发行,为开展山东汉画像石的深入研究,提供了便利条件.读了《选集》之后,受到很大教益与启发,同时也觉得有许多地方值得讨论,尤其是在历史故事方面.因而随手写了一些意见.在写作过程中,曾得到山     

根据一张古画寻找到的龙山文化遗址——山东胶县北三里河遗址调查小记

一山东是“典型龙山文化”的主要分布地区,遺物丰富而且优美,表現在陶器方面尤其突出,因此龙山文化有首先在山东发現的可能。根据我們最近发現的資料証明:这不仅是現代如此,而且远在二百余年前,龙山文化遺物也早为山东学者所注意。我們发現龙山典型器物陶(?)曾入清初山东名画家高凤翰(字西园,号南村,亦自称南阜山人,胶县人,1683年生,1748年卒)画中,我們根据画上的題記,又寻找到了出土这个陶(?)的遺址,互相参証,正可說明这个問題。     

考古学与古代艺术研究

<正> 一古代造型艺术品是实物史料的重要组成部分考古学是根据实物的史料来研究古代历史的一门科学。这种实物的史料,既然是人类社会活动遗留下来的痕迹,因而它所包括的种类,所表现的形式,也就出人意料的非常复杂。一般反映人类社会生产与生活的遗物遗迹,最为丰富也最为常见,这方面的例证可谓俯拾皆是,无须一一列举。此外,还包括两个重要的部类,即各个时代、不同种类与形式的古代铭文资料与古代艺术品,内容也相当复杂,并且都具有相对的独立性,很早便受到人们的重视,并进行搜集与专门的研究。     

释齐

<正> 《说文解字》:“齐,禾麦吐穗上平也,象形”。大徐本引“徐锴曰,生而齐者,莫若禾麦,二,地也,两旁在低处也。”这个解释,长期以来,似乎没有异说。但是古代的齐字,从甲骨到金文,以至战国刀币文字,都是画的三个矢镞形的符号,一前二后,作品字形排列,又明明是不平齐的;以不平齐的形象来象征平齐的涵义,这是个令人费     

《齐乘》《风土》章校注

元人于钦(1283—1333)所著《齐乘》一书,乃山东古代地志之硕果仅存者。《四库全书总目》称其“叙述简核而淹贯,在元代地志中最有古法;”又谓其“援据经史,考证见闻,较他地志之但据舆图凭空言以论断者,所得究多,故向推为善本。”予以高度之评价。明清以来,山东史志于此固多沿袭,而今日之作山东古史     

《齐乘》作者于钦墓志简释

山东历史文化悠久,地理位置相当重要,因此历代舆地典籍,对此均有较翔实之记载,区域性地志开始亦早,魏晋以下,以迄唐宋金元,皆有撰述,所惜均已亡佚,惟元人于钦所著《齐乘》一书硕果仅存。于钦,字思容,山东益都人氏,据本书后至元五年(1339)苏天爵序言,与其子于潜跋语,知于氏历官山东与京师,起国子助教,曾为御     

祭灶(火)与藏种巫术——讀《西安半坡》札記

西安半坡仰韶文化遗址的发掘,为我国原始氏族公社繁荣时期历史的研究提供了系统的典型的资料,《西安半坡》发掘报告书(中国科学院考古研究所、陝西省西安半坡博物馆合著,文物出版社,1963)的出版,标志着新中国原始社会考古工作的鉅大发展。报告书对于此一时期的社会经济生活与精神文化作了全面的研究,所介绍的资料翔实而丰富,更便于继续进行广泛的探讨。这里想就有关原始宗教崇拜的某些方面,结合古代文献作点补充,以期互相说明:因为其中保存了一些原始习俗的残余,有些带有浓厚的母系氏族公社繁荣时期的色彩,其由来久远,应从考古发现中追寻其起源;反之,地     

舜和弟象的关系,以及“舜迹”的南移——中国古代神话研究片断

<正> 尧舜禅让,“选贤与能,讲信修睦”,千古传为美谈。在儒家经典中,舜被描写成为一个起自畎亩,亲耕亲陶,完美无缺的圣人,“修身、齐家、治国、平天下”的典范。根据《书经·尧典》的记载,舜在早年,家庭生活是很苦恼的,所谓“有鳏在下日虞舜,……瞽子,父顽,母嚣,象傲”,但他“克谐以孝烝烝”,宽容忍让,充分表现了他道德品质的高尚。象是他的弟弟,为人十分阴险毒辣,企图夺财娶嫂,完全是个反面人物。《孟子·万章上》篇记载说,“象日以杀舜为事”,三番五次地要谋害他的性命,他的父母也伙同一块来干坏事。例如父母叫舜去垛草,上到顶了之后,抽掉梯子,然后放火烧了草垛;让舜去掏井,别人上来后,接着就把井填掉了。(“父母使舜完廪,捐阶,