春游妙峰山忆钟老

钟 敬文先生的生日在阳历 3月 2 0日。今年的这一天 ,钟老的儿女和教研室的师生们 ,又聚到了一起 ,举办了一个纪念活动。我们去了妙峰山 ,一是为了重温每年都和钟老一起到郊外春游的那种亲热气氛 ,二是为了追忆钟老七年前登上这一京西名山的重要经历。早晨 ,乘一辆大轿车从师大出发。天气原本还不错 ,可是到了半路忽然刮起了大风 ,大风更夹带着乌蒙蒙的黄色尘沙 ,车外的景物顿时变得模糊起来。近年来 ,北京的沙尘暴发生得比较频繁 ,遇上这样的天气 ,不免使我想起在去年年底 ,季羡林先生为钟老即将到来的百年寿辰而发起的一个座谈会。那是由…     

民俗学与人类学--人类学学者访谈录之三十四

民俗学是研究民众生活层面文化的学问,与文化人类学关系最为密切.民俗学强调要把民俗事象作为活态文化来研究,当前民俗学研究更应结合田野调查不断升发一些新的问题,然后展开讨论,从而丰富民俗学的理论.民俗志不仅要记录、描述民俗事象,而且要说明和解释民俗事象.民俗志是一种文化自觉的书写,地方民俗志的编写应以标志性文化提领.     

集体仪式传承和变迁的多重动力——当代黔中屯堡地区"抬汪公"活动的田野考察

黔中屯堡地区历史上曾有"抬汪公"的集体仪式,后因特殊历史原因中断.至20世纪80年代复兴,随着现代性诉求日益凸显,该集体仪式保有其族群发生学预设的特有精神信仰内涵,同时又为屯堡地区内外多元主体及其多重竞争驱动合力重塑.重新构建的"抬汪公"集体仪式无疑是屯堡文化当代传承和创造的具体实践,本文对作为仪式主体的人及其实践和文化体验,予以微观层面关注.     

社会发展与春节文化

春节作为中华民族最盛大的节日,体现出大众在继承和发扬传统文化上的主体作用.由于物质生活条件的改善、市场经济体系的拓展、城乡人口流动的加强、交通工具的发达等原因,当代民众在春节期间的行为具有了更多的开放性、多元性、公共性、消费性等特征.特别是在当代城市化的进程中,各地组织的公共性春节文化活动日益增多,居民由此进入空前开放的节日仪式与节日交往的场域.春节文化的传承与创新,因之成为我们继承和发扬自身文化优良传统、推进社会主义核心价值体系建设的一项重要工程.     

冯骥才民间文化思想的时代性特色

引子 中国文化部于2003年1月开始实施"中国民族民间文化遗产保护工程",而中国文联下面的中国民间文艺家协会稍早发起一个"中国民间文化遗产抢救工程",自此就形成了政府主导、社会参与的全面保护中国各民族民间文化的新局面.