象征阐释论——《论象征》之四

象征和阐释如同一对孪生兄弟,有象征就必然有阐释。“阐释”是建立在“理解”的基础之上的,但“阐释”不等于“理解”。按照狄尔泰的看法,“阐释”是从“理解”派生出来的特殊形态。“理解”原是对内在的精神生命从其外在的表现的形象进行把握的作用或过程,它的特征是对表现的内涵从总体上进行把握,没有离开直觉的作用。而“阐释”是“理解”的完成形态和发展,它将“理解”     

语言特性和诗歌中的景物描写

中国古典诗歌多是抒情诗,叙事诗为数很少。抒情诗主要抒发诗人主观的情感和体验,在美学中是被归入表现艺术一类的。在中国古典诗词中,诸如“陌上谁家少年足风流,妾拟将身嫁与一生休”、“甘作一生拼,尽君今日欢”之类作决绝语而直抒胸臆的诗句只占很少一部分,绝大多数作品是借助客观景物的描写来间接、含蓄地抒发诗人情感的,即通过再现客观事物的手段来达到表现内心情感的目的。因此,对客观景物的描写(再现)在以抒情(表现)见长的中同古典诗词中占很大的比例。     

象征要素论——《论象征》之二

象征就是用直观的感性形象来表现超越形象自身的意义。象征一般由两个因素构成;一个是象征形象;另一个是象征意蕴,二者以不同的方式结合在一起。象征形象显露于外,象征意蕴寄寓其内。象征形象总是若隐若现、半透明地体现了象征意蕴。总之,二者总是一表一里,合二为一。我们只是为了论述的方便,先论象征形象,次论象征意蕴。至于二者之间的关系,笔者将在下一章中论述。     

社会科学“研究热”初探

在社会科学各学科领域内,经常形成某些课题的“研究热”。仅近年来,在哲学、经济学、美学、文艺学、史学等学科中,就曾先后形成过“《手稿》热”、“异化热”、“经济模式热”、“美学热”、“方法沧热”等。不久前,又出现了“文化热”、。所有制改革热”。“研究热”的形成和转移有着深刻的外部原因和内在机制。各种“研究热”对诸学科的建设与发展具有强大的推动作     

象征符号论——《论象征》之三

在这一章里,我们从符号学的视角来分析象征的内部结构与关系。所谓符号是指某种事物,它被用来表示另一种与它本身不同的事物。象征,英语词为Symbol,既可译为象征,又可译作符号。符号的涵义与我们所说的象征不无相通之处,象征也是指某种能表示与自身不同意义的事物。按照瑞士语言学家索绪尔的观点,任何符     

论《文心雕龙》写作中的历史意识和历史方法

读《文心雕龙》五十篇,我们时时可以感到一种流动于其中的深沉的历史感,书中无论是对文学传统“鉴必穷源”式的追溯;还是对文学发展“铺观列代”的考察,或对诸种史体“原始表末”的深讨和对作家作品“撮举同异”的比较,都体现出一种强烈的历史意识和运用娴熟的历史方法。本文拟就这相辅相成的两个方面,作一点初步的探索。