避難潭州除夕有作丁丑

圍爐覓句酒初溫底事縈囘盡爪痕老作難民悲國恥新居陋室感天恩送窮文字年     

道鄉臺

抗疏孤忠晚節堅逐忠從古到湘邊附權郡吏難容客列炬山僧解迓賢靈麓臺存生     

次和稷家江陵見赠之作二首

滔滔此意共誰申五老雲開面目真攬轡穩調千里馬擁書窮迫百年身名高不落人間世道在終為席上珍無限江山今古地未容寂寞亂離濱叩君詩境一何清咫尺波瀾見老成別墅人歸纔有燕小園花發不聞鸚黃埃晚吹蓬     

前題再賦長句一首書扇背

此扇來自澄江署潮州佳裂精磨鑢告君懷袖十五年仲父游幕歸裝豫仲父樹藩公游澄海知縣蔣公定權幕掌書啓將歸豫製此扇當時小子十二齡眼見明月雙瞳青廖祥妙畫秋江別握手驢鳴話短亭賢宰蔣侯矜筆陣靈飛小楷倍妍潤蔣公浙人善書有文學於扇背臨鍾紹京靈飛經極精硬黃真似碎金書絹光還認鵝溪襯先君對客時一揮清談如屑落霏霏小子愛書兼愛畫眄仰神情興欲飛誰知人事浮雲改死生轉眼五十載無復王公仁者風劇嗟廋亮塵來浼破畫殘書一(?)     

孔壁藏书为圣道存亡关键论

自祖龙焚书而古籍几不能存于后世。其幸而获存者。则以有孔壁之藏故也。然则是藏也。岂非天人相感。圣道存亡一大关键哉。何以不藏易也。知其以为卜筮之书。现医药之书所必不焚也。何以不藏诗也。知其为民间歌谣所习。而无庸藏也。且三十六郡之分。独留卫辉不与卫为天下之中。而国风独多于卫。人尚中声而传习之徒独众是以三百篇之言。早留于天下。其在百家之言存于私室。焚之或有不能尽其为天下公言。煌煌如尚书春秋礼乐论语孝经者。概为灰烬矣。尚书春秋礼记论语孝经之晚出。则全以藏于扎壁故也。知孔壁一藏为存六经特典。而其不焚者。则亦不藏。此间天人相感之故匪易易也。而后世之陋儒犹欲破坏孔壁中书。噫其逆     

千草亭记

人生不过百年而敝精神于虫鱼鸟迹文工墨妙之役。冀倖万世不可知之名。豈非天下之至愚哉。然且为之而不捨。非是而不乐。此非精神气烈之充溢结轖非有讬于物而不纡者乎。乃知无所讬而气和者至人也。讬于有益以平其气者君子也。讬于无益而有损者则诚愚惑之人耳。王右军晋代豪杰之士。谢安蔡谟温峤之伦。洪景卢称其操履识见。当世罕匹。而为书名所蓋。艺之为累大矣。吾谓右军不讬于书与当世功名之士相驰骋。所成就当不过谢安蔡谟温峤安能师表后学为书。家宗。令儿童走卒知名也哉。吾友陈君壬林。官大理有年。案无留牍。而非性所乐。官事馀闲。辄寓情于翰墨。耽吟咏而工章草。永师张(?)醉僧。皆若神契。兴之所至。挥翰如飞。     

樊迟请学稼章解

补苴于近利者其计小。握持于盈虚者其计大。古圣人之治天下也。捐金于山。沉珠于渊。非不知金珠之为宝也。谓我之所宝。有超出于金珠万万者。此圣人之所知。而贤者之所忽也。不然。何以樊迟请学稼圃。而夫子叹其为小人哉。夫樊迟之学稼圃。迟岂欲弃学而耕哉。又岂厌于观世。而如沮溺丈人辈。欲借农圃以逃世乎哉。如其     

杨烈妇诗

0 00 000 00。刑烈‘。秀好 莲岳.。矢肠。志摄o代辅。夫臣。卜百妻。舞或 思翎。死娇。命到夫傅食由来曹翻兆吾邺此凰毛躬代誓心天徽樊夜深艳命鬼您鳃一0 0 0 0 000 00000O‘00000 0 0 000 0 0 000桐常重莲理率徒夔石劳死者若生生者毒眼看圃内泰山高0 00投镯焉杨烈妇诗@前人~~     

游佛手岩天池寺经神龙潭至黄龙寺

昔游缥缈在云中。今度晴明倚太空。天堑一江波霭霭。秋毫百里树丛丛。寻源直到真龙窟。憩石还依古佛宫。当路不须愁虎吼。归路经(?)此峯回处境无穷     

荀墨揭义

荀卿者名为儒。而实窃墨者之行也。墨者之性恶。故节葬短丧。晏然行之而心安。侈然论之而不怍。彼墨氏不自伪也。是以非儒也。曰儒者之行伪也。墨氏固不揜其真耳荀卿则曰性恶也。圣贤君子之学修伪也。非性也。其劝学修身不敬并相儒效篇。劝天下以行其伪也。父母兄弟无故。君子之至乐也。舜禹周公之事。圣贤有大不幸者存焉。而荀卿以大义灭亲为儒效。观其论。斯知其仁矣。其非儒而勿显非也。则暗、