环境人文学：西方人文学科的转向

自2012年“环境人文学”这一术语正式亮相以来,在西方学术界引起很大反响,环境人文学被看作是西方传统人文学科在应对环境问题过程中的出路。环境人文学融合了“后人类主义”和“新物质主义”的新思潮,首先反对人类的特殊性,拆解了人类与非人类的二元对立,认为人类与其他所有存在物一样,是构成世界的一部分;其次,主体性非人类独有,非人类也具有施动性质的主体功能;最后,只有在此基础上,才能真正构建人类与大自然平等的环境伦理。     

论程序规范的价值

程序规范决不仅仅指形式,还具有一定的基本内容,而这些内容是服从于、取决于立法者、程序设计者的价值取向和价值追求的。从实践意义上看,程序规范的价值大体包括以下几个方面:     

列宁的新经济政策给我们的启示

1921年在俄国经济发展的转折关头,列宁以无产阶级革命家所特有的大无畏精神和科学态度,认真总结了实践经验,制定了适合俄国国情的新经济政策,引导俄国人民胜利地完成了从资本主义向社会主义的转变,从而丰富了科学社会主义的理论宝库。 从1921年到现在,无产阶级又走过了六十余年的战斗历程。六十多年间,无产阶级革命又在许多经济较为落后的国家获得成功。在小农经济占优势、资本主义发展程度较低的国家里,革命胜利以后如何完成向社会主义的过渡?如何迅速地建设社会主义?这是目前一些国家的无产阶级及其先锋队正在探索的问题。在纪念列宁逝世六十周年之际,回顾苏联的新经济政策,重温列宁的有关论述,将会使我们得到十分重要的启示。     

生态批评、环境人文的研究状况(译文)

生态批评(或者如我们对此领域的一个简化定义:通过文本分析探寻人与自然的关系)的深层根源,在文学研究领域中可以追溯到很久以前. 在从事此领域研究三十多年之后,我虽然仍不能精准地确定生态批评的原始文本即其最初的来源,但是我发现在关于《死海古卷》《易经》或《奥义书》的古代评论中,某些部分恰巧涉及到了自然的母题,那么它们就可以被视为下列探索的先驱:21世纪对包含在蟾蜍、石头等的生命里的故事及在人类身体内找到的工业废物痕迹的故事的讨论;在南非都市里的游荡者经历的文本表述;以及语言的生态诗学,从表面上看,它既不是诗歌也不与非人类的环境相合拍.     

视觉的陷阱——他者的误认

作为法国当代重要的精神分析学家和哲学家,拉康解构了自我的中心地位,解构了主体,把精神分析学派带入一个新的领域。作为他的一切其它理论发展的基石,镜像阶段理论是研究自我的结构化,自己第一次将自身称为“我”的阶段。但是镜像阶段对自我的意识和对他者的认同虽然使人能够获得对自身的第一次确认,但是这种来自“镜中像”的确认却是视觉给我们的陷阱,一个影响一生的误认。      

“人类世”视野下西方生态批评的拓展

"人类世"这一概念自21世纪初被提出以来,在西方诸多领域引起了广泛关注和热议,包括将环境、自然作为主要关注对象的生态批评。这一概念迫使研究西方生态批评的学者迅速做出反应,在反思人类对地球的地质影响之时,将学术研究的范围在时间和空间两个维度上延展:从作为研究主体的人到作为研究客体的环境,再到研究具体内容和方法,都在这个新概念的启发和推动下不断得到深化和拓展,包括建立地球意识、推动灾难故事和慢性暴力叙事等。