松花江流域出土的宽永通宝及其历史背景

本文通过对宽永通宝的铸造年代、清朝对萨哈林在内的中国东北各民族的统治状况,以及日本幕府时代松前藩与阿伊努族贸易关系的考察,推断松花江流域出土的宽永通宝首先是由阿伊努族传到黑龙江下游的,并通过黑龙江下游的那乃、乌尔奇、奥罗奇、乌德盖等族之手流入松花江流域.在上述各民族之中,宽永通宝并没有发挥商品交换媒介的货币功能,而是成为了当地各民族的装饰品.     

中国朝鲜族人口问题浅论

本文通过对中国朝鲜族人口问题状况的介绍和分析，认为生育率低是朝鲜族人口增长率低的最直接原因。     

东北人口较少民族经济发展研究

人口较少民族的经济发展是我国全面建设小康社会的重要组成部分,东北地区鄂伦春、鄂温克、赫哲等民族在经济发展过程中面临着基础设施落后、生产力水平低、贫困问题突出、社会发育程度低、社会事业发展滞后等诸多问题.抓住国家<扶持人口较少民族发展规划(2005-1010)>这一重要机遇,结合东北人口较少民族的经济社会发展,以打基础、调结构、兴科教、强素质为主要任务,加大支持力度,分期分批改善东北人口较少民族的经济社会发展,从而实现增强团结、边疆稳定、全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的目标.     

鄂伦春族族称与族源刍议

鄂伦春族是一个宽泛的部落族群,与鄂温克族、达斡尔族的历史关联紧密,其族称体现了这种多样性的特征。比如,与鄂温克、达斡尔两族合称为“索伦部”。“鄂伦春”族称最早见于清朝的历史文献中。崇德五年(1640),《清圣祖实录》中出现了“俄尔吞”一词,此即“鄂伦春”。关于鄂伦春族古老部落的名称主要有“玛涅依尔”“毕拉尔”“满珲”“奇乐尔”“山丹”等。关于鄂伦春人的族源,有“室韦”说、“肃慎”说、“鲜卑”说、“肃慎系靺鞨”说、“通古斯”说、“丁零”说、“综合说”,等等。     

契丹族狩猎经济考略

本文对契丹族的狩猎经济进行了考述,认为狩猎经济始终是契丹族社会经济的一个重要组成部分,其历史同契丹族形成、发展和消亡的历史始终相伴相随,是契丹民族生存与发展的经济基础之一。     

清代鄂温克族学校教育

鄂温克族的学校教育是为维护和发扬其民族文化传统而进行的官方教育 ,对保持和延续民族特征、维系民族发展的连续性和完整性,曾起到了极其重要的保障作用.     

东北三省民族研究所所长联席会议在哈尔滨市召开

2003年12月18日,辽宁、吉林、黑龙江三省民族研究所所长联席会议在哈尔滨市举行。参加会议的有三省民族研究所正、副所长及相关人员,会议由黑龙江省民族研究所所长赵仁成主持。赵仁成所长代表黑龙江省民族研究所向与会的辽宁、吉林两省民族研究所参会人员表示热烈欢迎,并就此次会议的内容及宗旨进行了简要介绍。     

鄂温克族萨满教探析

萨满教信仰是鄂温克族传统文化中的重要内容之一;鄂温克族萨满教信仰的特征有自然崇拜观念,古朴的自然保护意识以及对自然界中天、日月星辰的独特认知和祭拜形式.     

印度国家认同的建构措施、问题与启示

印度国家认同建构要取得成功,必须理性地看待本国的民族、宗教等实际问题。但是,印度现行的国家认同建构政策存在着明显错误与局限。印度国家认同建构的经验对我国具有重要的启示作用。     

回族文化的点睛之作——评谷文双新著《黑龙江回族文化》

作为黑龙江乃至东北地区第一部研究回族文化的专著,《黑龙江回族文化》具有如下四个特色,即资料翔实、突出特色、以图释文和彰显现代；通过深挖黑龙江回族文化的特质内涵,对我们深刻把握黑龙江省10个世居少数民族文化、实现各民族在文化上的互通共融无疑具有现实借鉴意义.