乾隆初年湘桂边各族人民起义评述

乾隆四年至六年,在湘桂黔交界的地区,爆发了以苗、瑶、侗、壮等民族为主的大起义。领导人是湖南城步县苗族杨清保、侗族粟贤宇、广西龙胜县(当时属义宁县)侗族吴金银、苗族张老金、瑶族杨老襄等。起义军以城步、龙胜为中心,北到湖南通道、绥宁、城步,南到广西义宁、怀远,西到贵州黎平、永从,东到资源等县,坚持斗争两年多,在各族人民反抗民族压迫的斗争史上留下了光辉的一页。本文就这次起义作一简要评述,望专家指教。     

苗族旅游村寨村落文化景观变迁研究——以贝江景区的沟滩屯为例

桂北民族村寨的文化景观依托桂林的旅游发展得到了不同程度的开发,在改善当地生活的同时,其文化景观也在产生了一定程度的变迁。本文以广西融水贝江景区的勾滩屯作为个案分析,从居民感知视觉的角度,综合运用定量的因子分析方法和定性的田野观察法,对融水沟滩苗寨文化景观变迁的动态特点进行了分析,以期发现研究地文化景观变迁的规律,从而有针对性地提出保护、开发政策。     

论贵州蒙族文化的特殊性

居住在贵州大方县等区域的余姓蒙古族同样是成吉思汗的后裔,但是在姓氏文化、风俗文化等多个方面却与我国北方典型的蒙古族文化之间存在着极大的差异。本文从贵州蒙族文化的特殊性入手,结合实际案例与文献进行了深入的研究,并在此基础上探讨了贵州蒙族文化存在特殊性的原因。     

苗族“跳香”初探——兼论东部支苗族源流

<正> “跳香”是桂北龙胜各族自治县、湘西南城步苗族自治县及湘西的吉首、泸溪、古文、沅陵等市县苗族人民庆祝丰收、酬谢神灵的祭祀活动。历代文献对“跳香”很少记载,笔者曾对龙胜、城步等县苗族“跳香”进行了系统调查。现结合有关民族学材料,试图就跳香概况、实质、跳香活动与苗族族源的关系等方面进行探讨,以求教于专家学者。     

龙胜旅游业的经济效益评估及其策略研究

龙胜各族自治县的旅游业对龙胜经济的影响,表现在旅游收入在GDP中所占的比例、旅游业对就业的贡献、旅游业对财政收入的贡献以及旅游业对外汇收入的贡献等各项指标中.加大龙胜旅游的深层次发展,提高其经济效益,对促进民族县域旅游业的发展有重要意义.     

桂林古村落景观基因识别与谱系构建——以阳朔旧县村为例

古村落蕴藏着丰富的历史文化信息,是乡村历史文化的“活化石”和民间文化生态的“博物馆”。景观基因理论作为分析古村落内在机制和外在表达的新型方法,在一定程度上有助于研究古村落景观基因的规律与特点。参照该理论的研究方法,首先分析了景观基因的基本概念,其次对阳朔旧县村环境、空间布局、建筑及装饰等进行了解析,识别阳朔旧县村景观基因特征,最后运用编码理论对旧县古村落景观基因进行了编码,以环境基因、建筑基因、装饰基因和文化基因四大要素体系为基础构建了旧县村景观基因谱系,以期为世界级旅游城市建设与乡村振兴提供新思路。     

论贵州蒙族文化的特殊性

居住在贵州大方县等区域的余姓蒙古族同样是成吉思汗的后裔,但是在姓氏文化、风俗文化等多个方面却与我国北方典型的蒙古族文化之间存在着极大的差异.本文从贵州蒙族文化的特殊性入手,结合实际案例与文献进行了深入的研究,并在此基础上探讨了贵州蒙族文化存在特殊性的原因.     

苗族的“跳香”与族源

“跳香”是桂北龙胜各族自治县、湘西南城步苗族自治县及湘西吉首、泸溪、古丈、沅陵等市县苗族人民庆祝丰收、酬谢神灵的祭祀活动。笔者曾对龙胜、城步等县苗族“跳香”活动进行过调查。现结合有关民族学材料,就“跳香”活动概况、实质与苗族族源的关系作一探讨,以求教于专家学者。 1 “跳香”一般在秋后十月举行,个别地方在十一月举行,少则一天一夜,多则三天三夜。由于居住地方不同,“跳香”活动又有差异。吉首、沅陵、沪溪、古丈等地的苗族的跳香,一年一度,自农历十月初一至十五日,各寨轮流举行,一寨一次,故称“十     

建立广西龙脊古壮寨生态博物馆的若干思考

20世纪70年代开始,一种以原生态为特点的文化景观展示方式--生态博物馆在法国悄然兴起.生态博物馆的出现弥补了传统博物馆脱离文化生存环境,单纯的静态的记录的不足,使得多姿多彩的民间文化得以保存,为少数民族文化遗产保护和生态保护提供了的新的途径.本文在深入分析龙脊古壮寨的现实情况的基础上,借鉴贵州等地建设生态博物馆的经验,对古壮寨生态博物馆的建立提出一些可资参考的意见.