关于文学本体论的哲学思考——兼评《哲学对“再现论”的全盘否定》及其续作

这是一个容易使人迷失的世界,又是一个能够清醒地认识和诠释的世界。从中国远古时期原始型二言诗,希腊古代的神话与史诗,到后来的创作方法上林立的流派,诸如古典主义、现实主义(包括批判现实主义、社会主义现实主义、革命现实主义)、浪漫主义(包括积极浪漫主义、消极浪漫主义、革命浪漫主义)自然主义,以及形形色色的现代主义……及其作品,构成了一个色彩斑斓、光怪陆离、充满神奇魅力的文学世界。使人望之惊叹不已,遨游其间则流连忘返。站在这个文学世界面前,人们不能不提出这样一个问题:文学到底是什么?即,文学的本质或本体是什么? 古今中外,答案何止千百!但从哲学意义上来考察,这些不胜枚举的答案,可以归纳为唯物论的文学观和唯心论的文学观两大派别。而只有马克思主义辩证唯物论的文学观,才对文学的本质或本体作出了正确而科学的阐释。辩证唯物论关于存在决定意识,意识反     

创作自由—我们文学的题中应有之义

在中国作家协会第四次会员代表大会上,创作自由,已经作为一个口号正式提出来了。它是对社会主义文学创作与生活的关系、艺术本身的规律进行深入而周密的考察之后所得出的必然结论。正如张光年在会上所作报告中指出的:“创作自由,是马克思主义美学、社会主义文学的题中应有之义。”关于这一点,马克思主义的经典作家早就进行过极其精彩的表述。一九○五年,列宁在《党的组织和党的出版物》一文中说过:“无可争论,文学事业最不能作机械的平均、划一、少数服从多数。无可争论,在这个事业中,绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天地,有思想和幻想、形式和内容的广阔天地。”一九五七年,毛泽东在《关于正确处理     

毛泽东诗词是他的文艺思想的艺术实践

通读毛泽东的50首诗词和《讲话》,并进行对照研究,就发现:毛泽东的诗词,是以讲话为主体的他的文艺思想的艺术实践。什么是文学艺术?《讲话》写道:“作为观念形态的文学艺术作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺,则是人民生活在革命作家头脑中的反     

我国现代美学和文艺理论之滥觞——试评王国维的文艺观

王国维是20世纪中国第一学人,他的学术成就包括哲学、美学、文学、史学、考古学、甲骨学、教育学等诸多方面。他是我国最早用西方美学和文艺理论研究文学的学者,首次在中国文学研究中提出了悲剧、现实主义、浪漫主义、典型、典型化等概念并阐述了其意义。他的《红楼梦评论》第一次给《红楼梦》以美学的评论,可谓前无古人。《宋元戏曲考》也破天荒地将在我国历来受贬损的戏曲提高到与诗歌等高雅文学相并列的地位,确立了文学体裁的类别,并将元曲列入世界悲剧名著之林。这些都是王国维对中国文学的贡献。