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1990年10月27日。天津科技馆。深秋的阳光把川流不息、熙熙攘攘的天津万人堂笼罩在一层银色的光环里。由中国食品包装机械协会组织的全国1000多家工厂产品展览和评比活动正在这里举行。上海科技大学工厂参展的SHP60/60和SHP240/60两个型号的均质器吸引了众多的客商,小小的科大展摊,被挤得水泄不通,中国机械工程学会副理事长、机械工业部副总工程师张祖荫先生率领的国家评审委员会的专家们,认真观看了 相似文献
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吴礼明 《福建论坛(社科教育版)》2008,(1):95-96
很长时间了，在不断地教学和实验的时候，总是忘记将自己的感思记下，当时颇为激动，而时候一过再回想，又只剩下一点模糊的记忆，真是追忆惘然啊。所以，每每下一些决心，但总是因为这样或那样的原因，将事情耽搁在一边，不知这样的惰性到什么时候! 相似文献
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随着抚养关系呈现社会化的趋势,大量非家庭成员间的遗弃行为开始涌现,我国有关遗弃罪的现行立法开始显露出其不足。在国际社会,德、日等国家以及我国台湾地区刑法对遗弃罪的规定都十分科学、详尽。鉴于此,我国应该调整遗弃罪在刑法分则中的具体位置;对遗弃罪的抚养义务进行重新界定;扩大遗弃罪的主体范围,增加单位为遗弃罪主体;将遗弃罪的法定刑改为两档,增加结果加重犯的规定。 相似文献
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吴礼明 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2010,26(1):75-77
儒家教育思想是儒家先人在充分理解人性的基础上而构建的一套注重从根本、源头上来和谐社会秩序的学说。它不仅是社会和谐理论创制的难点,更是现实为政实践的难点。儒家在此为我们提供了广阔而深厚的精神财富。 相似文献
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吴礼明 《河南工业大学学报(社会科学版)》2013,(4):69-73
孝的思想观念,已深深地植根于中国传统文化的土壤之中,成为中华民族的深层文化.它不仅影响着中国历朝历代人的思想,同时也成为支配人们行为的准则和评判人之德行的标准.它的产生、发展及深入民心既是农耕文明的自然生产环境长期选择的产物,也是无孔不入的宗法体制长期屏藩、呵护的结果,更是历代统治者制度设计的必然产物. 相似文献
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吴礼明 《福建论坛(社科教育版)》2011,(12):71-72,211
《五行》、《六德》是思孟学派在充分认识人类自我的前提下建构的和谐人类内外秩序的两大制度创新。《五行》依《尚书》洪范九畴之＂五行＂旧瓶装思孟学派重塑人类内在精神秩序之新酒,《六德》以《周易》之六位反观人类社会君臣、父子、夫妇之六职,设六德,教六艺,以生德于中。实现儒家所愿望的秩序原则、和谐原则的统一。其理论创制的勇气和思路在复兴中华文化的今天仍有积极意义。 相似文献
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春秋战国时期是中国历史上的大转型期。以贤能定身份的官僚俸禄制取代了以血缘定身份的世卿世禄制;以"初税亩"为代表的家庭土地私有制取代了土地王有的井田制;"议事以制"的秘密法被铸之于刑书、刑鼎之上的公开成文法所取代。这一切的发生都与西周末年开始的社会矛盾主体的转移有着不可分割的联系。 相似文献
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吴礼明 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2006,22(4):63-65
儒家之学,终为秩序之学。孔子奠其基,中经子思、孟子的丰满,后经荀子的批判,董仲舒的调和,最终成就了影响中国千年的封建伦常学说在西汉的确立。它们在维护封建社会整体与个体之间以及封建社会自我内在秩序的和谐稳定方面起到极其重要的作用,其理论创制的逻辑在民族文化复兴的今天仍有其积极意义。 相似文献