试论魏晋玄学言意论的美学特征

“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”①魏晋时代的思想家们以“对某一种神圣事物的凌辱，是对于一陈旧、衰亡，但为习惯所崇奉的秩序的叛乱”的战斗精神，批判了否定了汉代神学目的论，开创了自觉地把现象与本体的关系问题确立为哲学研究的对象，建立了本体论的玄学体系。玄学是由道家的思想发展而来的。这是由于道家思想对人世黑暗和人生痛苦的愤激批判，以及对超越这种黑暗和痛苦的个体自由的追求，是符合…     

戴震的治学方法

<正> 清中期的考据学对中国古代学术有着重要的贡献。但是,在对古代典籍的整理、考释和发明的过程中,考据学家往往拘囿于字句名物的解说,而不能扩而大之,因此,常贻人以繁杂琐碎之讥。作为考据学皖派的开创者的戴震,其治学首“志乎闻通”(《古经解鉤沈序》),并批评“今之博雅能文章、善考核者皆未志乎闻道”。 (《答郑丈用牧书》)这在当时,见识要在众多考据家之上。从戴震的治学方法及其与此有关的论述中,我们可以看出戴震是如何从考核开始,以达于闻道,并成为当时颇为难得的一个思想家的。