传媒视域 文学特质 史学品格——《传媒视域中的文学》述评

正文学传播对于文学发展的影响,近年来成为文学史与文体学等研究的一个重要领域。比如,有的学者从题壁诗、题画诗、留别与赠别诗,乃至酒令等传播方式和角度研究文学史的发展;有的学者从公文、契约等媒介研究文体的演变,都取得了令人瞩目的成绩。古代的传播条件有限,留下的材料不多,研究难度较大;现当代以来,传播手段日新月异,留下的材料汗牛充栋,但材料太多,如何切入和把握,同样非常不易。加之现代传播日益专业化,没有一定的专     

刘基至正六年干谒事迹考论

刘基性情耿介自负,在元季四仕四辞,皆以位卑不足以成事,及与上司不合之故;后佐朱元璋成就帝业,在朝亦不交结联络,恋栈权位.然而,至正六年,在他人生盛年,却有一次不同寻常的干谒活动,与其性情似颇不合,十分耐人寻味,而迄来均未有深入之论.因此,对此次干谒事件深入考辨,对于我们全面、准确理解刘基的性情、人生,尤其是其弃元仕明的心态变化,具有十分重要的意义.     

论刘基的遗民心态

作为明朝开国元勋,刘基虽然是元朝进士出身,对元室也曾有“孤臣孽子之忠”(钱穆语),但要把他与遗民联系起来,是令人难以想象的。所以,自钱谦益提出刘基遗民心态之说几百年来,鲜少有“接招”者。笔者精研细读刘基文集,兼考时代风气,认为刘基身上确实存在一种别样的很复杂微妙的遗民心态,值得深入讨论。     

刘基与谶纬术数关系平议

与谶纬术数的关系,是理解与评价刘基的一个重要因素。迄来论者,或为之撇清,或妄加傅会,而所引证的材料,多为不可信不可用的传闻之词。本文通过考察一批新发现的可信可用材料,认为刘基以儒家正道为体,对于谶纬术数,抱持一种可信之、可习之、可用之,然亦可弃之的活泛态度。这有助于我们正确理解与评价刘基,对于牵涉谶纬术数的其他文学史上人物的理解与评价,也颇资启迪。     

澹归《列朝诗集传序》发微

澹归的《列朝诗集传序》，无论对于研究澹归本人，还是对于研究钱谦益，都是一篇重要文献，其中一些观点，如“析青田为二人，一以为元之遗民，一以为明之功臣，则凡为功臣者皆不害为遗民”等，震古铄金；提出的一些问题，如“虞山其为今之后死者宽假欤？为今之后起者兴起欤？”等，颇多待发之覆，遗民心态，则是其中的重点。     

《郁离子》与诸子学

《郁离子》是刘基散文创作的代表。其特色与成就，与诸子学有莫大关系。前人对此有一鳞半爪的论述。本文则在疏理诸子学源流的基础上。首次尝试定义何为诸子式文章。并充分考辨论证《郁离子》对诸子学的继承与发扬。以及如何成为诸子式著作的绝响。