一项阅尽兴亡的历史工程——评降大任、张仁健的《咏史诗注析》

在卷帙浩繁的古籍中选编、注析自东汉起到鸦片战争前止的咏史诗(?)让读者能够从历代有代表性的193首诗(?)视我国千古往事,获得思想和艺术的有益借鉴,这的确是前人没有全面做过的一件开创性工作。张仁健同志与降大任同志合作撰写的《咏史诗注析》(山西人民出版社1985年12月版),可以说是一项阅尽兴亡的历史工程,为欣赏与研究古代咏史诗,提供了一个比较完善的本子。咏史诗,是古代诗人借历史上出现与发生过的古人古事,别善恶、寓褒贬,或抒发情怀,或托讽当世,或述说哲理,这牵涉到大量的文史知识,也就给文字的校勘、诗义的     

论诗词形式的承袭与嬗变

今天的诗词应以什么样的形制写,是恪守原来的规范还是要另有创新?这也是学界争议的问题。本文拟从诗词形式的承袭与嬗变的角度探寻答案。“文律运周,日新其业。”(刘勰《文心雕龙·通变》)梁代的刘勰虽还只见到六朝以前的作品,尚未见到后世的唐诗、宋     

《捕蛇者说》的艺术构思

主张“文以明道”的柳宗元,他写作《捕蛇者说》,旨在说明“赋敛之毒有甚于蛇毒”。全文不是空发议论,而是借事明道,溶理于事,因事说理,以蛇毒与赋毒相对举而成文,相比较而见意,有着强烈的感染力与说服力。作者以“蛇”为导引,步步深入地展开文字。全文以蛇开篇,至蛇收束,其中按照产蛇、募蛇、捕蛇,到捕蛇者、捕蛇者说的顺序步步递进,最后得出结论。虽然题为“捕蛇者说”,却不径从蒋氏叙起,而从“永州之野产异蛇”下笔。写蛇,饰之以“异”,使人醒目     

关键在于对“和亲政策”的认识——试问:曹禺的《王昭君》是失败的作品吗?

曹禺的新编五幕历史剧《王昭君》问世以来,大家对它的看法存在着分歧意见。有的认为这是失败之作,理由之一是:“过分夸大了和亲政策的作用,不适当地美化了统治阶级的和亲政策”。这就牵涉到如何历史地看待“和亲政策”。笔者想就这个问题,略陈管见,向贤达们请教。     

严肃的人生观察——谈冰心的短篇小说《分》

冰心是文学研究会中在“五四”时期产生过较大影响的一位作家.一九一九年,即五四运动爆发的那一年,她开始了“问题小说”的创作.她初期的作品《斯人独惟悴》、《超人》等,宣扬了“爱的哲学”,其目的乃为了慰借当时涉世未深而已感到困恼的一般知识青年的悲苦心灵,实际上这只是找到了一个无济于事的灵魂的逋逃薮而已.后来,冰心也认识到自己“退缩逃避到狭窄的家庭圈子里,去描写歌颂那些在阶级社会里不可能实行的‘人类之爱’”(《冰心小说散文选集·自序》)的世界观的局限.冰心在经历     

谈古代的“咏古”诗

借古喻今,以古证今,是古典诗词中常见的表现方法。诗人立足当时,面对现实,因某种契机,联想到古人,古事,或同类相印证.或异类相比较,从而抒发赞扬之情,或表达讽喻之意。这类作品使人由古见今,这里的“今”即为作者所处的时代。由咏古人见出“今人”之思。诗人咏古时都受其身分、地位、环境的制约,因而从其咏唱中可见其思想观点。唐代李商隐的《贾生》:宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神。     

在散文星空里闪烁的光辉——评郑抒的散文集《霓虹雨》

阅读郑抒先生23万字的散文集《霓虹雨》（中国戏剧出版社出版），我们仿佛是乘着作者的思绪遨游，因情感的共鸣而融人到他的散文境界。作者是位才华横溢的诗人，他总是以诗人的心灵去感受生活，去发现隐藏在生活海洋深处的富有诗意的珍珠，一旦捕捉住灵感之光，便情不自禁，浮想联翩，萌发诗情。两京的名胜古迹，濠河的独特景观，五山的奇辉异彩，艺苑的绚丽多姿，文人的跌宕文心，商海的云诡波谲，饮食的文化品位，江城的风土人情，……都能触动他的诗心。所有这些人、事、景、物，经过细致观察，反复思考，便能找到连接自己思想的珠线，形成诗的意境，     

一部读“心”的诗集——评潇月的《心灵独白》

诗，通常被形容为文学的皇冠。潇月(朱广英)在《心灵独自》(中国文联出版社出版)里，借助于诗的形式，敞开了自己的心灵，独个儿地诉说着她痴情于文学的执著。在她的人生体验中，无论是悲喜沉浮，还是看淡沧桑，也无论是爱情婚姻，还是家庭人伦，等等，都感到有一种生命的沉重，而她认为文学能够缓解她生命过程中所带来的困惑与忧虑，     

《聊斋》研究的重要收获——评吴九成同志的《聊斋美学》

吴九成同志的《聊斋美学》（广东高等教育出版社１９９８年出版）,我仔细翻阅了一遍,觉得它是近年来《聊斋》研究的又一重要收获。何以这样说呢？首先,它提供了一个新的审美视角。新时期以来,研究《聊斋》出现了新的热潮,介绍和欣赏的文章大量刊出,不少人还出版了专...