试论文化对全球化的影响机制

全球化是一个世界范围内的政治、经济、文化与社会间的相互联系相互依存关系之形成过程。它提供了人类历史展开的新途径,也改变了人类命运的展开方式。文化因素在这一历史变迁过程中具有关键性作用,它使全球化成为多元现代化。文化决定论是对全球多元现代化的一种解释,文明冲突论则是从这种解释中引出的一种对未来的预期,这并不符合马克思主义的＂世界历史＂理论的内在逻辑。全球现代化是在实践基础上通过文化与实践的相互构成机制而现实化的,其问题与出路都取决于我们是否从这一立足点出发。     

论作为意义生成机制的怀疑

确定性是一种意义给予程序。怀疑提供了从旧的确定性框架转型到新的确定性框架的中介。怀疑产生于思想和生活之间的张力 ,它既是解构旧的确定性框架的力量 ,也为新的确定性的建构提供可能性。只有当怀疑与对生活根本性问题的确定性解答结合在一起 ,才能营造真正的人类生活。一旦如此 ,哲学就不会只是停留于精神的世界 ,而是把自己的家安置于真正的现实生活中。     

论马克思政治本原观的价值论意义——与亚里士多德政治本原观的价值论意义比勘

马克思政治本原观的价值论意义是马克思政治哲学的基础性问题,是对政治本质之源的本真回答,它揭示了政治的基本构成维度.其可能性和必要性根源于政治是人类自主性的追寻生命本身意义的历史性的实践活动.马克思政治本原观以生产性活动为根基,以完满人性的获得及其实现为基本追求,以制度构成作为其实现形式.它批判性地颠覆了传统的"德性一目的"政治本原观,建立并塑造了一种新的以生活世界为核心的政治本原观.这一政治本原观内蕴对"人是谁"以及"人如何"这两个紧密相联问题的历史性关切,展示了一种深沉的关怀生命的价值论意义,但它牺牲了政治直接参与对政治本原的构成性意义.     

希腊哲学终极关怀问题批判

终极关怀是一立体结构，人类生存的理由、生存的根据、生存的目标、生存展开的方式，以及相应的精神模式和体验模式在一定的程度上都汇聚于终极关怀问题，通过终极关怀问题反映出来。所以，终极关怀问题实际上触及人类存在命运的核心问题。本文通过对古希腊终极关怀问题的...     

在"是"与"应该"之间--兼与程仲棠先生商榷

本文对程仲棠先生对"是"与"应该"之间关系的理解,从历史-文化的视野,提出了不同的看法.休谟对"是"与"应该"关系的理解具有历史-文化内涵,他的理解作为一种批判意识,在本质上反映了现代性方案知识学建构的内在困难.从历史-文化的视野看,不同时代的"是"与"应该"之间的通约模式都是当时历史-文化实情的反映,是那个时代所达到的文明水平的历史表征.因此,对"是"与"应该"关系的哲学理解其实是一种历史-文化批判.程先生的方案一方面忽视了自然事实的社会历史内涵,另一方面,他仍然想建立一套关于"是"与"应该"关系的普遍的逻辑-哲学纲领.     

论知识价值观的三种类型

本文对人类的知识,从价值观上来判断,自古以来大致经历了纯粹知识观类型、工具知识观类型和支付 /投资知识观类型三个阶段,两次转折,并就每种知识类型都有与之相应的对人的存在的理解,以及对其价值目标的期许,紧密相关进行了探讨。     

创造生活:马克思哲学变革的实质

马克思的实践哲学实现了哲学上的革命变革。这个变革的实质在于提出了创造生活在哲学中优先和基础的地位。从近代哲学背景和希腊实践哲学传统的精神来看,马克思倡导基于人类历史性实践的生活哲学,一方面,克服了近代哲学基本立场的错误,重新肯定了人类生活的基本方式和基本价值;另一方面,以技术性实践重新为人类生活奠基,统一了希腊实践哲学的内在不一致。马克思因此使实践哲学发展到新的历史阶段。