流民、矿乱与社会秩序的重建——以明中叶粤东山区为例

明代中叶,大批来自闽西、赣南等地的流民进入惠潮山区从事矿产开采活动,有力地推动了当地的矿产开发,但也引发了长时期的矿乱,严重影响了当地民众的正常生活。矿乱的发生,与政府的矿业统制政策密切相关,而山海交错的地理环境、豪强对矿场的控制以及矿产开采的不稳定性,也是矿徒"倡乱"的重要因素。矿乱平定后,官府增设永安、长宁两县,并推行乡约,试图加强对该区域的政治控制,以建立新的社会秩序。虽然这些措施在实际执行中效果并不理想,但对于遏止盗贼生发和促进流民在当地的开发还是起到了一定的积极作用。     

金门是福建移民台、澎的中转站

金门诸岛位于福建南部出海口的咽喉位置,由福建南部到澎湖、台湾以及海外各国,必然要经过金门诸岛。明清时期,大量福建居民及一部分广东移民正是经由金门前往澎湖、台湾从事垦殖,经营工商各业。与此同时,由于金门诸岛较靠近大陆,其移民与土地开发比台、澎地区要来得早。自明后期以来,迁居金门的福建移民及其后裔又陆续向澎湖、台湾本岛迁徙,金门成为福建移民台、澎的中转站。     

客家教育的时空差异--以三江流域为考察中心

不少学者以“崇文重教”、“崇尚教育”、“尊文尚学”等词语称颂客家的教育 ,然而事实并非如此。由于客家分布地域广泛 ,客家地区的教育不仅在不同历史时期存在很大的差异 ,而且在同一时期内不同地域之间的差异也极为明显。客家地区教育发展的时空差异 ,主要受三江流域的开发时序、社会经济发展水平的高低、区域的核心与边缘的区别等因素的影响     

合作共生与文化整合:清代台湾的闽客族群关系

清代闽、客移民在移垦台湾过程中不仅有冲突对立,还存在合作共生关系。在台湾拓垦初期,闽、客移民往往杂居共垦,协力推进台湾的开发。即使嘉庆、道光以后,在台湾北部今桃、竹、苗地区的内山开垦中,仍不乏闽、客合作的案例。在日常经济生活中,由于闽、客移民维生方式不尽相同,亦须相互依赖、互通有无。与此同时,为了约束住民,闽、客成立联庄组织,订立合约,共同维持治安,以防止分类械斗。妈祖、观音、神农大帝等全国性的神灵,成为跨族群整合的媒介,增加了闽、客之间的良性互动。闽、客族群在经济、社会、文化等方面的互动,对清代后期闽、客族群空间整编后,跨族群地域间关系的建立产生了积极的影响。留居在闽南人优势地带的客家人,清末开始出现福佬化的倾向,族群融合得到进一步推进。