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晚明由于王学风行造成的个人主体性原理彰显，情欲作为人性自然面向当中的固有之常开始受到关注并逐渐合理化。当时思想家强调自我感受，关注个人小己的利益，以情欲解释礼制的根本精神，从而使礼制超越性维度丧失。嘉靖帝在大礼议中，以父子之间天然自有的作为因果律之爱来为礼制奠基，以小宗而夺大宗之席，船山藉此故事大发议论，认为礼制之形而上根基是仁与义，绝非情欲，力主严格区分两者，以此力反王门后学对于情欲的无限肯认态度，企图重新确立礼制的超越性。 相似文献
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