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夏洞奇 《复旦学报(社会科学版)》2007,1(3):61-68
围绕着奴隶制的起源、奴隶的社会地位、奴隶主和奴隶的关系等问题,著名的古代基督教思想家奥古斯丁作了较多的论述,他的奴隶制观在西方古代思想史上占有相当重要的地位。本文立足于对其拉丁文本的分析,分个人态度、社会秩序观与基督教伦理三方面,系统地探讨了奥古斯丁对奴隶和奴隶制的认识,指出其奴隶制观既在一定程度上体现了基督教的人道主义精神,又具有明显的历史局限性。 相似文献
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在《上帝之城》等著作中,著名的基督教思想家奥古斯丁将整部世界历史叙述为"上帝之城"与"地上之城"的历史。由此产生的政治思想史问题是,他所谓的"地上之城"是否就是现世中的国家?在简述西方学者们对此的三种不同认识之后,通过三个层次,层层推进地分析了"地上之城"与国家之间的关联。意旨奥古斯丁的认识中包含着一种内在的张力,这种张力为后世的基督教政治传统提供了重要的理论基点。 相似文献
3.
夏洞奇 《北京大学研究生学志》2003,(2):80-89
路德坚持个体信仰的自由，为此而走上了挑战教会权威的道路。这无疑不同于奥古斯丁的教会学。后对教会权威的强调，既得益于个人的宗教经验。也植根于他对人的权威的一般看法。 相似文献
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夏洞奇 《云南大学学报(社会科学版)》2015,14(2):35-48
《忏悔录》所叙述的"转变"就是奥古斯丁脱离摩尼教、走向大公基督教的过程。按照该书卷五的文学呈现,在383年与福斯图斯相遇之后,奥古斯丁就对摩尼教"开始绝望",是故其摩尼教时期仅为"九年之久"。本文指出,当时奥古斯丁的中心目标就是依靠摩尼教的关系谋求世俗的前程,"开始绝望"的叙事实为文学修辞的产物;但这番叙事并非旨在掩盖当年"畏罪潜逃"的凭空虚构,而应当被理解为作者在"转变"之后的语境中有目的地进行回忆的结果。 相似文献
5.
夏洞奇 《云南大学学报(社会科学版)》2012,11(6):10-20
如何在结构上将奥古斯丁的《忏悔录》理解为一个具有内在统一性的整体，这一直都是奥古斯丁研究中一个难以回避的难题。在概括性地阐释现有的多种代表性观点之后，本文指出，在《忏悔录》111中潜藏着前后两部预先昭示全书内容的“预告片”，这两部微言大义的“预告片”不仅说明《忏悔录》在主题和结构上均具有相当充分的内在统一性，还应当被视为奥古斯丁帮助读者理解全书的钥匙与指南。 相似文献
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