读米德的《代沟》——兼谈从文化角度改造思想政治工作

一米德,一位勇敢的美国女性。钦佩她勇敢,并非仅仅因为她作为一名年轻的女人类学家,孤身深入南太平洋上的玻利尼亚群岛,研究荒蛮而陌生的萨摩亚人的青春期问题,9个月中,她经历了文明社会的女性无法想象的艰辛,从学习萨摩亚人的语言、生活方式,到果断地摆脱那些注意到白人女子有一双漂亮丰满的大腿的土著求爱     

“视之为真”与康德的信念论

康德提出我们具有一类被称为“视之为真”的心理状态，其中包括主体对于判断的三个阶段的态度，即意见、相信和知道。康德说明他如此分类的理由是这些态度在主观和客观上的根据是否充分，然而康德事实上谈及三种意义的主观根据和两种意义的客观根据，并且三阶段的划分是依据认知现象性所作出的。一些研究者将视之为真划归“接受”这类命题态度，从而区别于当代的信念概念，这可能是一个误导性的观点，同时也会丢失康德主张中有益于当代信念论的内容，这些内容至少包括信念的实践性目标、信念的间接意志主义等。     

智斗大灰狼

晚上．一只大灰狼溜进了树林，踩疼了一串喇叭花。喇叭花闻出了大灰狼的气味，立刻变成了会报警的小喇叭：“大灰狼来啦!大灰狼来啦!”     

加入WTO对中国就业市场的影响及对策

在世纪之交，千年更替之际，中美双方就中国加入世界贸易组织(WTO)问题达成双边协议，中国加入WT0的进程迅速加快。加入WTO，无疑会对我国务行各业带来机遇和挑战……     

江西省农民创业调查分析及对策研究

创业是经济发展的新增长极,创业型农民是社会主义新农村建设的核心。作为农业比重大的江西省,农民创业是全民创业的重点。通过对江西省农民创业的调查分析,提出农民创业的产业空间和潜力、创业模式及优化江西农民创业的政策措施。     

论康德的自我意识理论对人格同一性问题的批判

人格同一性问题最先由洛克和休谟提出,并在当代心灵哲学中得到进一步的讨论。但在康德看来,人格同一性问题犯了三重错误,关于时间、人格的实体性,以及主体的同一性。对这三重错误批判的背后则是康德关于自我意识的理论,该学说是康德整个纯粹理性批判的核心。     

李始美的道路

在我国社会主义建设大跃进的形势下,不断涌现出许多打破常规的新鲜事情,我们的社会生活真是丰富多采!据新华社6月4日讯,中国农业科学院农业机械化研究所3日正式聘请了二十一位在北京参加全国农具展览会的“士专家”为特约研究员,这批“土专家”是农具改革运动中涌现的发明创造者,但却都是文化水平不高或者不识字的农民或农村手工业工人。群众发明家进科学院,当上了研究员,这是很高的荣誉,是党和人民对这些“土专     

保护农业知识产权 促进现代农业发展

要发展现代农业,必须以农业高新技术改造传统农业。如何运用知识产权保护农业技术创新,促进农业现代化是今后提升我国农业技术创新、可持续发展的重要问题。分析了我国农业知识产权保护现状和问题,阐述了农业知识产权保护对发展现代农业的重要性,并提出加强知识产权保护工作,促进现代农业发展的几点建议。     

元叙事危机与知识去合法化之困境——利奥塔“现代性知识”批判理论管见

在当代社会批判语境中,对于资本逻辑支撑的现代性有诸多批判方式与路径。利奥塔在《后现代状态》中选取的是以现代性知识为对镜,要义是明确现代性知识之不合法性的路径。利奥塔是想通过证明现代性知识背后的元叙事的不合法性来达到批判现代性知识之不合法性的目的。他择取维特根斯坦的语言游戏学说来进行证明,认为现代性知识本质上只是一种语言游戏,因此要将不确定性、多样性、异质性标准等特征加于现代性知识身上。但利奥塔所指出的知识去合法化出路,不仅不能对现代性与后现代性知识整体有效,而且把语言游戏形而上学化,因为他不仅没有把握现代性到后现代性知识变迁的准确形态与知识生产的根基,也没有认识到知识的悖论性、界分性和历史性本质。所以,他对于现代性知识的批判是不成功的。     

承德外八庙与西藏的关系

闻名遐迩的布达拉宫、扎什伦布寺和桑鸢寺,以其巍峨的雄姿,分别耸立在前藏、后藏和山南大地上,彼此相距甚远。人们若想在广袤的西藏同时观赏它们的英姿,那是万万不可能的事。然而,在远离西藏万里之遥的塞外山城——承德,观者却可一览无余,满足这种心愿。