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当前工业遗产保护与再利用正进入重要的提升阶段,面对新的机遇和挑战,需要解决一系列难以回避却又迫在眉睫的严峻课题。在科学技术与社会关系(STS)视阈下审视工业遗产,是工业文明范式实现转型的内在逻辑和现实需要。本文以本溪湖工业遗产群为例,通过挖掘其历史、科技、社会等多维价值,从科学技术哲学视角分析工业遗产再利用中出现的保护与开发等辩证关系,试图通过消解矛盾、多主体参与、多层次开发等方法探析保护与开发协调统一的道路,为路径选择作出了方法论指导。 相似文献
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鸦片战争中国的战败,使西方近代自然科学与社会科学逐步进入中国人的视野,近代中国的先进知识分子们也重新审视中国传统文化,由此开始了在比较中西文化的过程中改造中国传统文化的艰难历程.在变革的过程中,他们对西方文化的认识从最初的器物层面经历了中间的制度层面,最后深入到文化本质层面,最终完成了对西方文化本质的认识,也完成了近代中国文化观的最终革新. 相似文献
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中国近代化的全面启动始于戊戌维新,维新派思想家们面对丧权辱国的危险处境,正确的指出,要救亡图存,实现中华民族的振兴,就必须在中国进行资本主义的社会变革。而进行资本主义变革的首要障碍是君权神授,由此对君权展开了批判,并进一步对封建专制制度造成的中国国民的奴隶性进行了批判,并提出了开民智的主张,指出只有开民智,才能使中国人具备理性精神,才能认识到自己的主人地位,从而争取自己应有的权利与义务,最终实现资本主义变革,实现国家的自由,独立,富强。 相似文献
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过去行政权力对微观经济干预过多。今后改革的方向应是建设服务型政府。服务型政府要求行政权力与公民权利之间形成这样一种格局：中心是公民权利运行的私人领域,环绕在外围的是公共领域,行政权力的运行严格限制在此公共领域内,为公民权利在私人领域的正常运行提供良好的外部保障。此种格局能够有效地保障政府、经济、社会意识三个子系统之间的和谐发展,进而促成整个政治社会系统的健康和谐发展,最后形成“政府调控机制同社会协调机制互联、政府行政功能同社会自治功能互补、政府管理力量同社会调节力量互动的社会管理网络,形成对全社会进行有效覆盖和全面管理的体系”。 相似文献
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近代中国公共空间的形成得益于前后几代公共知识分子的连续不断的努力,这种努力是围绕着一条中心线索,即首先是提出了君民共主的议会制作为官方主导的公共空间,基本理念是民本;戊戌维新时期公共空间正式生成,核心理念是民权;孙中山则提出了"三民主义",大大丰富了近代中国公共空间的内涵,为公共空间的正式形成奠定了民族、民权、民生的理念前提.在"五四"新文化运动时期,中国的公共空间真正具有了民主的内涵,从而完成了近代中国公共空间的发展历程. 相似文献
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中国近代对女权正式提倡始于戊戌维新,梁启超等维新派思想家站在救亡国存在立场,将提倡女权作为开启民智以兴民权学根本出发点.但并未摆脱传统对女性角色的定位.在辛亥革命前夕,革命派思想家站在新学高度从不同角度对女权进行了阐发和论证,呈现出三个方面:其一是从"国民之母"的角度论证了女权学兴衰决定着国家学兴亡;其二是论证了男女平等对国家富强有重大影响;其三,无政府主义者则彻底主张女子应摆脱一切束缚,最终在于实现人人平等与自由. 相似文献
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中国传统的优秀价值观是人的内在德性的充分展现,是先秦思想家创造的"天人合德"道德范式在日常生活中的具体实践,是完全内化于人的内心的自我约束行为准则,这一准则不具有外在强制性,因而在当代无法起到有效调节人际关系的作用;而法律则是由习惯发展而来的外部强制的行为规范,这一外部行为规范所满足的是社会对人的行为的最低要求,这一最低要求无法建立和谐的人际关系。因此,必须靠内在德性与外在法律的结合,方可实现和谐的目标。在改革开放三十年的当代中国,传统的优秀价值观在新世纪迎来了新的复苏契机——和谐社会。和谐社会既是人与人之间的和谐,亦是人与社会之间的和谐,这两方面的和谐就需要在人的内在德性与外在法律之间构建一个德性践行的空间。 相似文献
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梁启超是中国近代思想发展史上一位承上启下的重要思想家,他继承了晚清今文经学派的经世致用的传统,在救亡图存的历史背景下,始终坚持儒家的思想信仰,并以此为本,不断探索西方的政治思想与社会思想,将儒家的经世致用的传统从单纯的政治领域扩大到社会领域,并积极探索与西方自由主义的融合问题,并最终完成了国家主义的理论,这一探索的过程基本可分三个阶段。初期将个人权利作为出发点,以促进国权的强大;在认识到集体的巨大力量后,其权利思想开始了群的向度的发展;并在对欧美国家的考察之后,深入思考了儒学与国家主义的融合问题,并最终完成了国家主义的建构。 相似文献
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