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儒家思想的阶级属性问题曾一度引起很大的争论。一部分人认为以孔子为代表的儒学思想代表没落奴隶主贵族的利益，另一部分人认为儒学思想代表新兴地主阶级的利益。两派各持己见，也都持之有理，论之有据，影响甚大。近些年来，多数人倾向后说，以为儒学主要代表新兴地主阶... 相似文献
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氐族是古代羌族、三苗和东夷族融合的结果 总被引：1，自引：0，他引：1
孙功达 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2006,28(1):30-33
氐族来源问题一向为学术界所关注,或认为来自羌族[1],或认为来自三苗[2],或认为来自南诏[3],甚至认为来自河北[4],众说纷纭,莫衷一是。笔者根据学术界关于东夷族、三苗西迁的有关论证,特别是考古学关于作为氐羌文化代表的寺洼文化具有江汉流域考古文化的某些特征———比如寺洼文化中的陶鼎,其特征是器形较小、敛口、浅腹、三实足、素面,这些特点与长江中下游湖北境内原始文化陶鼎的特征一致———结合作为氐族故乡的甘肃陇南地区所具有的特殊地理位置,推断出氐族的来源是羌族、三苗和东夷族。 相似文献
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魏源从历史上兵制、赋役、刑罚、科举等制度的沿革中 ,认识到后世胜前世的历史进步现象 ,具有进化论历史观。从公羊三世说中 ,魏源引申出太古、中古、末世三世说 ,在印证历史是不断变化的同时 ,特别看重历史中“一治一乱”之循环 ,一“文”一“质”之反复 ,具有循环论历史观。在他看来 ,他所处的时代是末世 ,是“文”胜“质”衰的末世 ,故应采取对策 ,化繁就简 ,“去奢去甚去泰” ,由“文”返“质” ,达到天下大治的升平盛世。魏源之循环论显然是为改革时弊、挽救时局服务的 ,现实意义大于学理探讨 相似文献
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