手持利刃打破禁区四川省巴中市统计法制建设回眸

《统计法》已颁布实施近20年,但由于历史原因,巴中市的统计执法工作才走过了短暂的八年历程。八年来,巴中市紧扣统计发展主题,坚持走依法治统之路,狠抓统计法制建设,与时俱进,开拓创新,探索出了贫困地区加强统计法制建设的新路子,促进了统计工作的跨越式发展。统计工作在各级党政领导心目中的地位越来越高,统计工作环境得到明显改善,统计基础工作进一步健全,统计数据质量显著提高。市统计局、平昌县统计局被国家统计局表彰为统计执法先进集体,有5人(次)先后被国家统计局评为统计执法先进个人和统计“三五”普法先进个人,市统计局连续五年获…     

郭雍易学思想述评——《易》言三才之道

郭雍是宋代义理易学的代表人物之一,其核心的思想是“《易》言三才之道”。他将“三才之道”贯穿到天人起源、《周易》创作、本体衍化、卦爻交感等易学解释体系的各个层面,在易学史上有一定的影响。     

兼山学派考

兼山学派由程颐晚年弟子郭忠孝开创.该学派由郭忠孝传至其子郭雍,郭雍传谢谔、蒋行简,谢谔传欧阳朴、孟程、左揆、曾震、曾机、曾雩、黎立武,曾震传其子克己、克允、克觉、克家.学派中心由洛阳到湖北长阳,后又到江西.在<中庸>诠释学中,该学派自称得程颐晚年定论,不同于游、杨以及朱熹之说了,在易学上也有独到的见解."兼山学派"在宋元理学史上有一定的地位.     

唯识古今学对九识学说的不同解读——兼论《宗镜录》对此问题的态度

唯识宗立八识学说,以阿赖耶识为第八根本识.<金刚三昧经>、<密严经>等经典中出现了"九识"这个名词.真谛的唯识古学系统认为九识是"阿摩罗识",为阿赖耶识之上的真常净识.玄奘一系的唯识今学认为,"九识(阿摩罗识)"是阿赖耶识的别名,阿摩罗识在两种情况下可以指称阿赖耶识:其一,因地的第八阿赖耶识自性清净而有染污,阿摩罗识则专指阿赖耶识之清净性、自体分;其二,庵摩罗识是阿赖耶识的"果上之名",指阿赖耶识通过唯识五位之修证、断尽烦恼所知二障成佛之后的究竟清净心体.永明延寿在<宗镜录>、<心赋注>等著作之中,对唯识古学与唯识今学的"九识"思想都有引用,但总体上倾向唯识今学.     

略论朱熹和郭雍的蓍法之辩

郭雍是程颐的再传弟子,与朱熹生活在同一时代。郭雍认为《易》是圣人为明道而作,汉代以来的象数之学皆为附会。朱熹认为《易》本为卜筮之书,以《河图》、《洛书》为象数本原,认为大衍之数以及九六七八均源于《河图》、《洛书》,并在此基础上推演蓍法。两人在不同的易学观产生了不同的揲蓍法,郭雍主张过揲法,朱熹主张挂扐法,二人就此进行了往复辩论。这场辩论引起了历史上很多学者关注,对宋代以后的易学史产生一定的影响。     

今日德国青年人

今天德国社会的中坚是出生在第二次世界大战前后的一代人,他们亲眼目睹和亲身经历了德国在战后的艰苦年代。可是,出生在20世纪70～80年代的德国新生代与他们的父辈就不完全一样了。新生代们一般来讲不关心政治,最突出的表现是德国各个政党后继乏人。因而德国各政党都把吸引年轻人作为本党最重要的组织工作。但到目前为止,对于德国青年人来讲,电脑、挣钱、旅游,甚     

《周易·乾卦》的道德意蕴及其当代启示

义理易学的核心是"推天道以明人事"。《周易.乾卦》作为天道的代表,是《周易》之中最为核心的部分。卦辞"元亨利贞"的核心含义是君子观摩借鉴天地的四季变化规律来养育君子四德,开创出可大可久的事业。六爻的爻辞以及"用九"则展现出君子一生与时偕行、立身行事、进德修业的基本规律。《周易.乾卦》的道德意蕴对当代廉政文化建设具有重要的启示。     

今日德国青年人

今天德国社会的中坚是出生在第二次世界大战前后的一代人,他们亲眼目睹和亲身经历了德国在战后的艰苦年代。可是,出生在20世纪70～80年代的德国新生代与他们的父辈就不完全一样了。新生代们一般来讲不关心政治,最突出的表现是德国各个政党后继乏人。因而德国各政党都把吸引年轻人作为本党最重要的组织工作。     

为修改《统计法》献言

对《统计法》的总体看法《统计法》颁布近22年了,它的问世毫无疑问起到了十分重要的作用。但是我们在具体贯彻执行过程中也发现《统计法》自身存在一些具体问题:1.刚性不够,可操作性不强。主要表现在:有法律规范,没有法律后果,如,《统计法》第三条第二款规定:基层群众性自治组织和公民有义务如实提供国家统计调查所需要的情况,但对不履行义务的基层群众性自治组织和公民没有相应的处罚措施;行政处罚的种类相对较少,只有警告、罚款和通报批评;罚款额度相对较低,最高罚款为5万元;罚款只针对单位而没有针对个人;行政处罚、行政处分措施难以落实…     

《易传》中君子人格的养育

君子人格的培育,是《易传》的主要内容。《易传》强调君子学习的最高目标是圣人之道。在学习方法上,强调君子要注重书本与实践结合,要注重从自然之象和卦象之中学习。《大象》集中体现了君子求学于自然之象和卦象的内容,包括君子之德、处世之道、教化之方、管理之术、刑狱之事等等。这种注重从自然之象中学习的方法,是先秦教育思想的一大特色。