人道主义:钱钟书学术思想的基调

本文依据《简明不列颠百科全书》对人道主义的界定,认为人道主义就是钱钟书学术思想的基调。为此指出,抒发和平理想与抨击"妄自尊大"为其首要内容;揭露"神道设教"的虚妄性与肯定"甘食悦色"的正当性为其又一项内容;其人道主义思想同时具有锐利的思想锋芒,既鞭挞了专制统治,又表露了自己的政治理想,其有关人道主义认识基础的阐述既有前瞻性,也有现实性和挑战性。     

包世臣经世思想简说

包世臣(1775—1855)安徽泾县人。《清史稿》在其本传中称他“少工词章,有经济大略,喜言兵”,“东南大吏每遇兵、荒、漕、盐诸钷政,无不屈节咨询,世臣亦慷慨言之”。观其著述,史稿所言并不为虚。但论者在研究包氏其人时,大多侧重于探讨他的经济思想。实际上他提出的某些改革主张并不限于经济方面。有人早就指出:“他有一     

钱钟书学术思想中文人自律意识述要

笔者认为,钱钟书先生之所以能够当之无愧地被称为当代中国“第一博学鸿儒”①,知识的渊博只是其中的一个方面,而对世道人心及文人责任的关注则是更重要的方面。基于这一认识,本文拟对《管锥编》及《谈艺录》中反复论及的文人自律意识试作探索与归纳,相信对增强文化学...     

历史研究与爱国主义教育

坚持爱国主义教育是以江泽民同志为核心的党中央反复提出的政治要求。对此江泽民同志还曾明确指出：“加强爱国主义教育,要贯穿社会主义现代化建设的整个过程。”①所以,相对于广泛开展的群众性爱国主义教育活动而言,史学界就更应在学术理论层面上对历史研究与爱国主义教育的相关性予以高度重视,这既是当代中国史家的应尽职责,也有重要的学术意义与现实意义。一、当代中国史家应充分论证在社会主义中国开展爱国主义教育的正当性爱国主义原本就是属于史学的范畴。在新中国的历史上,爱国主义教育从未象现今提到如此重要的高度。由此,开…     

咸丰朝币制问题初探

<正> 清咸丰朝的币制问题,向为中国近代史研究的一项重要内容。早在三十年代,郭沫若为纠正《资本沦》中译本一个脚注的译文错误,专门考定了被马克思提及的咸丰朝户部侍郎王茂荫的有关情况,对同其有关的官票宝钞问题也作了初步研究。嗣后,吴晗根据清宫史料,进一步论述了这个问题。近年来,报刊上也曾发表过不少有关王氏其人其事的文稿,但对咸丰朝的币制问题作综合考察尚嫌不够,本人不揣陋浅,就此发表一点看法,不妥之处,请识者指正。一清代道、咸以降,由于西方的经济渗透与军事入侵,闭关锁国政策面临着彻底破产的威胁,自然经济也遇到了前所未有的冲击,特别是随着鸦片走私的猖獗,白银外流速度与日俱增,致使国内的银钱比价昂贵。道光二十三年后,清廷户部屡有入不敷出之虞,使得几任户部尚书一再向道光告急。①但当时的清廷尚有前朝结余可恃,还可开捐纳之     

《管锥编》中的“文革”话语与“文革”忧思

成书于十年动乱之际的《管锥编》中含有思想解放的前驱之论 ,钱钟书于书中既留下了“文革”期间的种种话语痕迹 ,也用寓论于述的方式对“文革”弊政表达了种种忧思。如通过阐释“唯食忘忧”一语表达对国计民生的关注 ,通过议论李斯《谏逐客书》较早地提出文化开放的主张 ,通过肯定“甘食悦色”说流露出对“文革”左倾禁欲思潮的愤懑与拒绝。所以说 ,钱钟书在“风雨如晦”的岁月里仍然不愧是一位“鸡鸣不已”的思想大家