杜甫过的不是地主生活吗?——兼与肖涤非、韩培基、江汗青诸同志商榷

郭沫若同志在《李白与杜甫》一书中曾立专章考证研究杜甫的生活。他认为:“杜甫的生活,本质上,是一个地主的生活。他有时也穷,但是属于例外。” 郭老此说,在近几年内,著文反对批评者确实不少。肖涤非先生留给人们约印象是深刻的。他在《关于<李白与杜甫>》一文(见《文史哲》1979年第3期)中,批评郭老是很尖锐严厉的,他说郭老是在“斤斤计较,拐弯抹角,寻章摘句来证实杜甫过的是一种‘地主     

巢湖流域民俗与"有巢氏"文化基因的根植和价值流响

民俗是一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项.巢湖流域民俗文化源远流长,据已有古籍文献记载和新近出土实物推测,现在巢湖流域流行的民俗,如在房屋中居住、在黄土中埋葬、在婚庆时"说好"、在新年时的"祈福、求富"等,都与远古有巢氏文明有着若明若暗的关联.有巢氏部落因"构木为巢"而名垂史册,并在"巢居""土葬"等方面做出了具有首创意义的革新和实践,而由此而体现出来的创新意识、担当意识和以人为本的情怀,积厚流光,值得后人敬仰和发扬.     

构建大合肥——以科学发展观统驭合肥城市建设的框架思路

建国六十年,全国大发展,安徽大发展,省会合肥在新世纪以来的发展速度、质量、规模和品位尤其惊人.本文提出"构建大合肥"的理念,并列举历代雄才大略的治国君主、辅政大臣、州府主官和志士仁人对于合肥城市建设布局谋画的卓识和共识,以及合肥城在漫长的历史沿革中曾经三度作为"省会"、三度作为"中央直辖市"、三度作为"侯国都城"的史实,雄辩地指明合肥城市起源远溯华夏文明起源的"有巢氏",合肥文明史作为中华文明史的重要组成部份之一,与中华文明的发展同时段、共成长.今天,在新的时代背景下,要实现安徽的奋力崛起,合肥的城市建设就应该在科学发展现的指导下,以超常规的破格性思维来定策,以"构"导"建",实现"超高速".综合历史地理、自然地理、区域(地缘)经济等因素,构建"大合肥",要以国际大都市为标的;以"(合、六、巢)三市合一市"为基础;以"三环绕一湖"构蓝图.