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一个省区的发展战略,是体现该省区经济社会发展中带有长期性、全局性和规律性的东西.要从总体上把握住经济社会发展中具有长期性、全局性和规律性的东西,必须从客观实际出发,筛选出那些经常起决定性作用的若干客观因素,作为制定战略的依据.就贵州而论,我们认为,其主要依据是:全国经济社会发展的要求,省情省力,国内国际市场的趋势,世界新技术革命的影响,二千九百万各族人民的意愿.从贵州的实际出发,以上述诸要素为依据,才能把我省的发展战略建立在主客观相符合的科学基础上. 相似文献
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近年来,报刊上发表了许多关于社会主义精神文明的文章,提出了许多很好的意见和问题。但是,对于这些问题,迄今还没有取得一致的认识,看来还需要作进一步的讨论和研究。本文拟就社会主义精神文明的含义和它的基本特征,谈谈我们的看法,供同志们参考。要弄清社会主义精神文明的确切含义,必须先正确理解“文明”、“物质文明”和“精神文明”这几个概念。什么叫文明?报刊上有好几种提法:有的同志认为,文明是指人类社会的进步状态,是人类摆脱愚昧、野蛮状态而逐步前进的一种过程。有的同志认为,文明是指社会发展的一定历史阶段上所创造的物质财富和精神财富的总和。有的同志认为,文明的实质是人类改造世 相似文献
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自列宁七十多年前给物质概念下定义以来,由于自然科学和社会科学都得到了长足的发展,人类已经大大加深了对物质世界的认识。哲学界许多同志都认为,现在很有必要重新进一步研究物质概念。但是,我们应当从哪些方面去总结科学的新成就来丰富和发展辩证唯物主义的物质概念呢?在这个问题上,存在着明显的分歧。下面谈谈个人的一些粗浅的看法。有一种颇有代表性的观点,认为列宁的物质定义“是在现代自然科学革命刚刚拉开序幕 相似文献
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现代科学的发展,有很多薪的突破,出现了许多新的情况,向哲学提出了许多新的问题。早在将近一百年以前,恩格斯就曾经明确地指出:“甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式。”列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中引了这句话,并且说:“因此,对恩格斯的唯物主义的‘形式’的修正,对他 相似文献
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一九八一年《贵州社会科学》第二期上,刊登了孙显元同志的《论物质和物质形态》一文(以下简称“孙文”)。“孙文”对我去年在同一个刊物上发表的一篇文章(见《贵州社会科学》1980年创刊号《试论实体和场的统一体是物质最基本的存在方式》一文,以下简称《统一体》)提出了一些不同看法。《统一体》一文的中心论点是:物质是实体和场的统一体。或者说,实体和场的统一体是物质的最基本的存在方式。“孙文”对这一论 相似文献
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