谈反映梨园生活的《品花宝鉴》

谈反映梨园生活的《品花宝鉴》尚达翔在鸦片战争前夜，有一部师承前人小说而变其体，以写梨园子弟为主，旁及当时同性恋、捐纳得官和吸毒风等等社会病态的《品花宝鉴》问世，它的作者，是落拓江湖的江苏武进人陈森。陈森字少逸，号采玉山人，又号石函氏。据陈森《梅花梦事...     

略论关汉卿剧作的传奇改编本

现存关汉卿剧作十之七八都有很强的民主性和艺术性。明清以来据关著改编上演者代不乏人,从而扩大了关剧的影响。 首先改编关剧的,当推元人施惠。他把关氏的四折短剧《拜月亭》改编为大型南戏《拜月亭记》,很好地体现了原著的反封建精神。自此以后,明人把关剧改编为传奇的,仅就今所见者还有《玉镜台记》和《金锁记》。以下试对这些改编本略加评论。     

浅谈洪昇、孔尚任剧作中潜含的民族意识

<正> 康熙从他实际执政以来,深知要巩固统治,消灭汉族人民的反抗意识,单凭象办理庄钺一案的镇压政策是根本不行的;必须尊孔读经,推行儒家的治国理论,以征服人心。为此,他身体力行地崇尚儒术。他命宋儒周敦颐,以及程颢,程颢的后裔为五经博士,命孔子后裔孔尚任为国子监博士。他博览经史和诗文辞赋;自称“自五龄受书诵读,恒至夜分,乐此不为疲”(《清史稿。本纪》,企图借此表明他对汉文化的倾心,     

重论关汉卿的《蝴蝶梦》

关汉卿的《蝴蝶梦》是我国古典戏曲里一部颂扬贤德继母的杰作,不过它里面也有不甚好理解的地方。那就是写中牟县王老汉在大街上被皇亲葛彪活活打死,凶手竟逍遥法外;当王老汉的三个孩子为父报仇,情不得已打死葛彪,照元代法律应是:     

卓越的女作家李清照

一公元一○八四年(宋元丰七年)山东历城县柳絮泉畔誕生了一个中国古代稀見的、卓越的女作家李清照。李清照号易安,出身在上层官宦人家。她的父亲李格非曾任礼部員外郎提点京东刑獄,对文学很有素养,反对行文草率,无病呻吟;她的母亲是王状元拱辰的孙女,亦善属文;她自幼就是在这样一个富于文学气氛的家庭环境里成长起来的。她十八岁(1101     

高鹗和他的诗词

高鹗以与程伟元合作补订《红楼梦》后四十回而闻名,其诗词反倒湮灭而不彰,历来很少有人论及。其实在乾嘉诗坛上,他虽不能跻于袁枚、赵翼、蒋士铨和沈德潜之列,但与同时知名的郑燮、张问陶,黄景仁相去不远。故不论为研究《红楼梦》后四十回的艺术,为弄清乾嘉诗风的全貌,抑为了解高鹗其人,都不宜无视他的诗词。     

从元杂剧的发展看古代文学发展的规律

<正> 文学作为一种观念意识形态,是一定社会物质生活的反映。进步的文学艺术总是善于提出人们普遍关心的问题,帮助人们探索真善美和正确认识生活发展的趋向。文学的发展必然会产生指导文学创作的理论。马克思主义的文学理论,就是耍运用辩证唯物主义和历史唯物主义的学说,研究各种社会物质形态存在的条件,总结出相应的合乎辩证法的文学发展规律,用以指导革命的文学创作实践。古代文学虽属于过去时代的产物,但知古可以鉴今,所以我们对古代文学发展规律的探讨,仍然是有积极意义的。     

《裴度还带》应是关汉卿所作

元杂剧《裴度还带》的作者是谁,历来有争论。查诸本《录鬼簿》和明清人的记载,均著录关汉卿有《裴度还带》一剧。有人认为现存明抄本《裴度还带》不是关作而是贾仲明作的主要根据,是在曹本、天一阁本《录鬼簿》一句“题目正名”的异同上。现在明抄本《裴度还带》的正名是“山神庙裴度还带”,天一阁本《录鬼簿》的《裴度还带》下正名“香山扇(寺)裴度还带”,曹本《录鬼簿》剧名作《晋国公裴度还带》,三者不尽吻合;而《录鬼簿续编》于贾仲明的剧目《裴度还带》下注有正名“山神庙裴度还带”,与现存抄本《裴度还带》的剧尾正名“山神庙裴度还带”恰好一致。因此,仅仅根据这点,将明万历年间赵琦美根据他所见到的本子抄录,再校以内府本后,标明是关汉卿著的《裴度还带》,改定为贾仲明作。近人主此说者有严敦易、邵曾祺、     

《儒林外史》的主题思想究竟是什么?

近年来关于《儒林外史》主题思想的看法,分歧很大。其实,作者在第一回已经做了暗示。因为该书首回的“说楔子敷陈大义,借名流隐括全文”,就指明这一回是浓缩了全书正文的微型《儒林外史》。在这里,名流王冕的一生“嵌崎磊落”言行。无疑为全书定了基调。他品行高洁,澹泊自守,最讲究文行出处,和那不知姓名的三个趋炎附势的人迥然不同,决不与诸暨县凌虐百姓的翟买办,时知县和危老爷一流人来往。他尤其对当权者为知识分子安排的“用五经、四书、八股文”猎取     

清代红学掠影

正值清代封建统治处于所谓“乾隆盛世”,在“天子脚下”却出现了一部批判封建制度的《红楼梦》。尽管当时歧视小说的传统偏见很深,清初文字狱引起的恐怖余悸犹存,这部小说还是在社会各阶层中发生了空前未有的影响。特别是百二十回本刊行后,广大知识分子乃