法律的生命在于经验吗?--从人性角度分析司法过程的性质

本文通过对普通经验主义和彻底经验主义的分析 ,认为经验主义存在着缺陷 ;认为在信仰的根基之上所建立的理性和经验的关系中 ,占主导地位的是理性而非经验。经验不是法律的生命 ,理性也是有限的 ,我们应当抛弃理性、经验二元对立的观点 ,在信仰的根基上重构理性和经验的关系。只有坚持这一观点 ,司法推理的正当性才有可能 ,人类知识的正当性才有可能。     

秦律三种辨正

本文尝试运用一种新的法律解释方法对《睡虎地秦墓竹简》一书中的的若干注译提出修正意见,即把握译注文本和相关史料所形成的某种“意义关联”或“意义脉络”,思维活动在自己的“前理解”与史料之间“往返流转”,并不断地修正自己的认识,最终在文本和史料的限制范围内生成最为接近历史“真实”的解答。     

南京国民政府前期基层司法官员薪酬考

根据<司法公报>和民国龙泉地方法院档案揭示了南京国民政府前期基层法官薪酬菲薄的现象,认为由此引起的负面影响是基层司法官员总体素质较低和审判独立成为具文,造成这种局面的根本原因是当时政治体制导致的公共财政体系不完备.     

清末日本法学教习来华原因探析

20世纪初期 ,日本教习逐渐代替了欧美教习在中国法律教育界的垄断地位。产生这种现象的原因是 :中日甲午战争后 ,中国将学习西方的目光转向日本 ,聘请日本法学教习成了解决国内法学师资短缺问题的捷径 ;日本教习相对较低的薪水也使中国政府更乐意聘用他们。来华日本教习对清末的法学教育事业、法制改革和法学发展均有所臂助。     

九一八事变后国民党内宪政态度的分歧

九一八事变爆发后,国内掀起了一场宪政运动的潮流。一些国民党上层人物也表态要求结束训政,实施宪政,推行民主政治,反对一党专政。但是,他们的出发点有所不同,一部分人为国家民族而呼吁;另一部分人则纯出于个人私利而将宪政作为政治斗争的工具。与此同时,以蒋介石为首的实权派公然表示反对。     

法律的生命在于经验吗?--从人性[1]角度分析司法过程的性质

本文通过对普通经验主义和彻底经验主义的分析,认为经验主义存在着缺陷;认为在信仰的根基之上所建立的理性和经验的关系中,占主导地位的是理性而非经验.经验不是法律的生命,理性也是有限的,我们应当抛弃理性、经验二元对立的观点,在信仰的根基上重构理性和经验的关系.只有坚持这一观点,司法推理的正当性才有可能,人类知识的正当性才有可能.     

论民国时期基层法院判决依据的多样性——以浙江龙泉祭田纠纷司法档案为例

祭田纠纷是极具中国特色的民事法律纠纷.以民国龙泉法院司法档案中的数十份祭田案件判决书为样本,从实证和法理两个层面分析其判决依据,认为民国时期基层法院援引的判决依据具有多样性.结论是外来法和传统民事习惯的磨合有一个自上而下的脱节过程.